یاد آوری
نکوداشت بین المللی مقام علمی علامه عسگری ( مدظله)
زمان : چهارشنبه 23 مهر 1382 هجری شمسی- ساوه
18 شعبان 1424 هجری قمریپ
مکان : اداره فرهنگ .ارشاد اسلامی - سالن سلمان ساوجی
 بزرگداشت علامه عسگری (ره)

نکوداشت آیت الله سید مرتضی عسگری در کنگره ملی غدیر
پنجشنبه ۱۶ شهریور ۱۳۹۶

 
سرویس فرهنگی ، هنری : دومین کنگره ملی غدیر با رویکرد بزرگداشت علامه آیت الله سید مرتضی‌عسگری همزمان با بزرگداشت دهمین سالگرد ارتحال ایشان در دهه امامت و ولایت صبح روز گذشته با حضور علما و اندیشمندان و دیگر شخصیت های کشوری و لشکری در مرکز همایش های صدا و سیما برگزار شد.این کنگره به عنوان یکی از برنامه های کلان بنیاد بین المللی غدیر و در جهت بسط و گسترش معارف غدیری و تجلیل از خادمین غدیر و ولایت برگزار می شود.در این مراسم، حسین ظریف منش مدیرعامل بنیاد بین المللی غدیر با اشاره به اینکه امروز به مناسبت ولادت امام هادی(ع) به نام ولایت، هدایت و عزت نامگذاری شده است، ابراز داشت: امیدواریم غدیر به عنوان راهبرد کلان اسلام برای نجات بشریت و سو به تعالی معرفی شود.وی خواستار تلاش ها و اقداماتی برای کاهش آلام مسلمانان میانمار شد و افزود: در راستای تببین غدیر ۲ حرکت اساسی انجام شده است که مطابق سفارش پیامبر اکرم(ص) میان غدیر باید تا قیامت منتقل شود، زیرا غدیر سرمایه بی نظیر برای بشریت است.ظریف منش با بیان اینکه توجه به آداب غدیر از اطعام و جشن گرفتن تا توجه به فلسفه آن، در راستای ترویج غدیر محسوب می شود، اظهار داشت: قلم عالمان و مجاهدت های آنان در پاسداری غدیر و خون شهدا از صدر اسلام تا کنون در دفاع از حریم ولایت در انتقال این پیام مهم بوده است، در نظر داریم سال آینده در سومین کنگره غدیر از آیت الله خزعلی تجلیل کنیم.همچنین مرتضی میرباقری در کنگره ملی غدیر با بیان اینکه رسانه ملی تصمیم دارد به زندگی این بزرگان به صورت غیر مستقیم بپردازد افزود: در اولین سال‌های انقلاب واجب بود که دوستان آثار چند شخصیت را بخوانند تا بتوانند در مقابل مخالفان در مقام پاسخگویی قرار بگیرند؛ یکی آثار علامه طباطبائی و دوم مباحث علامه عسگری.وی افزود: جریان سالم انقلابی در هر زمینه‌ای که خودش را به روحانیون متصل کرد جریانی شد که در تندباد حوادث ایستاد و خودش را حفظ کرد.معاون سیمای رسانه ملی با اشاره بهشبهه افکنی شبکه‌های ماهواره‌ای در حوزه دین و انقلاب گفت: در کشور حدود ۱۰میلیون محصل و دانش آموخته هستند که می‌شود با تضارب آراء به شبهات آن‌ها پاسخ داد.میرباقری در پایان خطاب به صاحبان آثار و تالیفات در حوزه غدیر افزود: ما در رسانه ملی آمادگی داریم که فرصت هایی را در آنتن فراهم کنیم تا از ظرفیت و مباحث شما عزیزان استفاده شود.معاون سیمای رسانه ملی گفت: تاکنون در رسانه ملی تلاش کردیم آثار و ثمرات علمایی را که در قید حیات هستند به مردم معرفی کنیم؛ بر همین اساس ساعت‌ها در محضر علامه عسگری برنامه‌های مختلفی را ضبط کرده ایم که بناست بخشی از آن را در قالب مستند پخش شود.آیت‌الله کاظم صدیقی نیزبا بیان اینکه عید غدیر، عید حفاظت قرآن و الگوی زندگی خداپسند و عید سعادت دنیا و آخرت انسان‌ها است، اظهار کرد: علما در شکل‌گیری واقعه غدیر و ترویج آن در میان مردم نقش بسزایی داشتند. در جلد پانزدهم کتاب «احتجاج مرحوم طبسی و آیت‌الله خزعلی» به نقل از امام هادی‌(ع)آمده است که ایشان می‌فرمایند اگر نبود بعد از غیبت امام زمان (عج) عالمان دینی که مردم را به خدا دعوت کنند و از دین خدا دفاع کنند و با صحبت‌های خود امواج را هدایت کنند و مردم را از گرداب بیرون بکشند، هیچ کسی در دین خدا باقی نمی‌ماند.وی ادامه داد: علما در طول تاریخ باعث شده‌اند که دین حفظ شود و زمام دل‌های شیعه را نگه داشتند. علما دل‌ها را به سوی ساحل عصمت و طهارت هدایت کرده‌اند و در محضر خدا برترین علما، علمای ولایی هستند و آن هایی که باعث رونق بازار حضرت علی (ع) و اولاد ایشان می‌شوند و والاترین انسان ها کسانی هستند که دغدغه رهبری و هدایت امت را دارند و بشریت را از سقوط و بدبختی نجات می‌دهند.دبیرکل بنیاد بین‌المللی غدیر تصریح کرد: ما برای نجات بشریت باید ائمه را به جهان معرفی کنیم و برترین کسانی که جامعه رامی‌توانند به ولایت و امامت برسانند علما هستند. در کتاب «یقین» مرحوم سیدبن طاووس آمده است که عالمان دینی از جایگاه بسیار ویژه‌ای در جهان اسلام برخوردار هست. در احادیث دینی آمده است که عالمان مرزداران جهان اسلام هستند و آن ها در مقابل نفوذ و چهره های نفاق می‌ایستند و با نقشی که دارند می‌توانند جلوی نفوذ شیطان را بگیرند. عالمان نمی‌گذارند که اعتقادات دینی در بین مردم از بین برود و در میدان جنگ نرم و اعتقادی، جنگ نور و ظلمت، جنگ اخلاص و دروغ عالمان همواره حضور دارند و این جنگ فرهنگی از جنگ نظامی برتر است.آیت‌الله صدیقی تأکید کرد: درب‌های شهادت توسط امام راحل باز شد. ما تا امثال شهید حججی‌ها را داریم هرگز به اسارت و تسلیم نمی‌رسیم. اهداف انقلاب همواره می‌ماند و حکومت حق با آرم امامت و ولایت ادامه دارد. جنگ فکری و فرهنگی و عقیدتی افضل جنگ‌ها است. اگر بخواهیم بین جنگ نظامی و جنگ معنوی مقایسه‌ای داشته باشیم مقایسه آن از عرش به فرش است. درست است که نظامیان از آب و خاک دفاع می‌کنند اما عالمان سنگرنشینان دین هستند و جهاد آن ها با سایر جهادها و حرکت‌های دینی فاصله بسیاری دارد.وی در ادامه با اشاره به شخصیت مرحوم علامه سیدمرتضی عسگری که جزو مفاخر عصر حاضر هستند، گفت: ما شخصیت‌هایی چون ایشان و امام راحل را هنوز نشناخته‌ایم و آیندگان می‌توانند به ما بگویند که آن‌ها چه شخصیت‌هایی داشته‌اند. یکی از ویژگی‌های اخلاقی علامه عسگری در قدم اول اخلاص بود. خیلی‌ها ابتکار و نبوغ دارند ولی علامه عسگری نشدند چرا که اخلاص در وجود آن‌ها نبوده است. تا اخلاص نباشد ارتباط برقرار نمی‌شود. بی‌قراری علامه عسگری در دفاع از حریم ولایت یک مسئله استثنایی بود.دبیر کل بنیاد بین‌المللی غدیر یادآور شد: علاوه بر اخلاص که ویژگی‌های مرحوم علامه عسگری بود ایشان از علم والایی نیز برخوردار بودند و این اخلاص و عشق او با علم همراه بود. از این طریق توانست فتح و ظفر داشته باشد. ایشان برای ما یک افتخار است.آیت الله محمدعلی جاودان نیز در این مراسم گفت: علامه عسگری یک شخصیت ناشناخته بود و ناشناخته ماند و ناشناخته رفت.وی ادامه داد: علامه عسگری می گفت من روی علویون ترکیه، سوریه و لبنان کار می کردم. اینها در اصل شیعه بودند به خاطر فاصله زیادی که از حوزه های علمیه داشتند روی آنها کارمی‌کردند که آنها به تشیع برگردند. می گفتند اگر چنین شود جغرافیای منطقه عوض می شود.وی افزود: این مساله رسید به سکته علامه عسگری من وقتی به خدمت ایشان رسیدم به من فرصت صحبت با ایشان را دادند. ایشان به من گفت قول می دهید که راه من را ادامه دهید؟ من گفتم من یک صدم شما را هم ندارم اما به خاطر آن موقعیت گفتم بله چشم. علامه عسگری مدتی گریه اش را نگه داشت اما در آخر نتوانست گریه اش را نگه دارد. گفت راه من را ادامه می دهی؟ گفتم بله.وی ادامه داد: یک ماه طول کشید بعد از یک ماه که به بخش آمد اجازه دادند که چند دقیقه با ایشان صحبت کنم فرمود آن روز که شما به دیدن من آمدید سخت‌ترین روز زندگی ام بود زیرا دیدم دارم از دنیا می روم اما هیچ چیزی ندارم. اینسخت ترین روز زندگی من بود کمی در این سختی گذراندم یادم آمد که من اهل بیت را دوست دارم و هر کس که با اهل بیت مأنوس باشد با ایشان محشور می شود آن روز بهترین و سخت ترین‌روز زندگی من بود.جاودان ادامه داد: این اواخر دیدیم که ایشان روی کردها کار می کند کتاب معالم را خلاصه کردند تا در مناطق کردنشین اهل سنت کار کنند ایشان از زمان خودش نه ۱۰سال و بلکه ۲۰سال جلوتر بود. یک وقتی می گفت من به ۳۰، ۴۰سال آینده فکر می کنم و نقشه می ریزم. ایشان می گفت ما بچه های مان را به مدرسه می فرستیم تا در دبستان هستند بچه‌های ما هستند اما وقتی وارد دبیرستان می شوند از دست ما می روند. آن زمان مدرسه اسلامیه در کار نبود. فقط یک مدرسه سیدحسین امین در سوریه درست کرده بودند بنابراین ایشان رفته بود سراغ مدرسه سازی و به سوی تاسیس دانشگاه در تمام مناطق شیعه نشین عراق. آن زمان شیعیان را در دانشگاه ها در رشته های فنی و مهندسی نمی پذیرفتند علامه عسگری مدارس بزرگسال تاسیس کرد و در آنجا قرآن و رساله مرجع تقلید را تدریس می کردند.می فرمود ما باید برای شیعیان دانشگاه درست کنیم .همچنین در این همایش، از سه کتاب رونمایی شد. کتاب «وقف اهل بیت(ع)» تالیف حسین ظریف منش مدیرعامل بنیادبین المللی غدیر درباره زندگی علامه سید مرتضی عسگری است که از سوی نشر معارف معنوی در ۱۸۹صفحه و در هزار نسخه منتشر شده است. دومین کتاب به نام «واقعه غدیر» است که پژوهشی برجسته از آیت الله سید محمد حسینی قزوینی در ۴۰۰صفحه و در هزار نسخه به زبان عربی از سوی نشر معارف معنوی منتشر شده است.آخرین کتاب رونمایی شده در این مراسم به نام اسلام در مسیر قرآن به عنوان جلد اول دانشنامه موضوعی تالیف مرحوم علامه عسگری است که زیر نظر حجت الاسلام سید مهدی حسین زاده در ۱۵۸صفحه و در هزار نسخه از سوی بنیاد قرآن منتشر شده است.علامه عسگری در ۲۵شهریور ۱۳۸۶مصادف با چهارم ماه رمضان درنود و سه سالگی پس از یک دوره بیماری در بیمارستان میلاد تهران دار فانی را وداع گفت و پیکر وی در حرم حضرت معصومه(ع) به خاک سپرده شد.
-----------------گزارشی از کنگره ملی غدیر و بزرگداشت علامه عسگری / صدیقی: علامه عسگری از نوآوران در کلام شیعه بود

شفقنا- حجت الاسلام والمسلمین صذیقی در کنگره ملی غدیر با محوریت بزرگداشت علامه عسگری گفت: علامه عسکری نیز یکی از نو آوران در کلام شیعه بود که سبک بدیعی را ایجاد کرد و ۱۵۰ محدث قلابی را که وجود خارجی نداشت رسوا کرد و با تحقیقات خود ثابت کرد که عبدالله بن سبا وجود ندارد و لذا علامه حق بزرگی بر حوزه ها دارد.
به گزارش شفقنا، دومین کنگره ملی غدیر امروز چهارشنبه ۱۵ شهریور ماه با محوریت بزرگداشت آیت الله سیدمرتضی عسگری با حضور سردار رحیم صفوی، مشاور ارشد فرمانده کل قوا، حجت‌الاسلام صدیقی، دبیر کل بنیاد غدیر، سید کاظم عسگری، فرزند مرحوم علامه عسگری در سالن همایش‌های بین‌المللی صدا و سیما برگزار شد.
سومین کنگره ملی غدیر با محوریت یادبود آیت الله خزعلی برگزار می شود
در ابتدای این کنگره، ظریف منش، مدیر عامل بنیاد بین‌المللی غدیر با اشاره به اینکه ما باید تلاش کنیم غدیر را به عنوان راهبرد کلان اسلام برای نجات بشریت معرفی کنیم گفت: بنیاد غدیر امروز را به عنوان روز ولایت، هدایت و عزت نامگذاری کرده است. چرا که ما می‌خواستیم به جامعه بگوییم اگر به ولایت متوسل شوند هدایت یافته عزت‌مند می‌شوند.
او هدف از برگزاری این همایش را پیروی از سه حرکت اصلی در جهت ترویج غدیر دانست و گفت: اولین سرمایه بی‌بدیل بشریت برای گسترش غدیر فرمان الهی است که توسط حضرت رسول(ص) به جهان ابلاغ شد. دومین حرکت در این مسیر تلاش‌های ائمه اطهار(ع) است برای اینکه غدیر گسترش یابد. اولین منادی غدیر حضرت زهرا(س) بودند که غدیر را روایت و از آن دفاع کردند و در ائمه(ع) مجاهدت کردند تا غدیر حفظ شود.
ظریف منش سومین گام در جهت ترویج غدیر را قلم‌ها و نوشته‌های بزرگان دینی در پاسداری از غدیر عنوان کرد و گفت: خون شهدای ما از صدر اسلام تا کنون است که برای ولایت جان‌فشانی کرده‌اند.
او با اشاره به اینکه در بنیاد غدیر تلاش می‌شود از کسانی که برای غدیر مجاهدت کرده‌اند تقدیر شود گفت: امسال این کنگره با هدف تجلیل از علامه سید مرتضی عسگری برگزار می‌شود و سال آینده سومین کنگره ملی غدیر به بزرگداشت آیت الله خزعلی اختصاص خواهد داشت.
مدیرعامل بنیاد بین‌المللی غدیر با اشاره به اینکه علامه سید مرتضی عسگری علاوه بر تمام مسئولیت‌های اجرایی که داشتند عضو هیئت امنای بنیاد غدیر نیز بودند گفت: ایشان در برخی جلسات با کپسول اکسیژن به جلسات می‌آمدند و می‌فرمودند این لحاظ را جز بهترین دقایق زندگی‌ام می‌دانم. علامه عسگری دانشگاه اصول دین را پایه گذاری کردند و پس از خواست امام(ره) مبنی بر تاسیس این دانشکده در ایران دانشکده اصول دین را در ایران نیز راه اندازی کردند.
علامه عسگری حق بزرگی بر گردن حوزه های علمیه دارد
حجت الاسلام والمسلمین کاظم صدیقی هم در سخنانی گفت: برترین افراد از دیدگاه امام هادی(ع) کسانی هستند که جامعه را به سوی امامت و ولایت هدایت می کنند.
او با تبریک میلاد امام دهم حدیثی از آن حضرت درباره نقش علما روایت کرد و افزود: علما در امواج سهمگین شبهات به ترویج معارف الهی می پردازند و کانون های فساد را تخریب می کنند.
امام جمعه موقت تهران از دانشمندان دین به عنوان کشتی هایی یاد کرد که دل های مردم را به سوی ساحل توحید و نبوت و امامت می رسانند و برترین علما را کسانی دانست که سنگرنشینان مدافع از حریم ولایت هستند.
او افزود: در طول تاریخ علمایی بوده و هستند که زمام دل های ضعفای شیعه را از شبهات نگه داشته اند.
صدیقی همچنین گفت: تنها راه نجات بشریت معرفی اهل بیت(ع) به عنوان هادیان، زمامداران و حاکمان بشر است و برترین افراد از نگاه امام هادی(ع) کسانی هستند که جامعه را به سوی امامت و ولایت هدایت می کنند.
سخنران با بیان روایتی دیگر گفت: علمای شیعه در پاسگاه های مرزی اعتقادی برای مقابله با مهاجمان جان خود را به کف گرفته و برای دفاع از امنیت کشور اجازه نفوذ به هیچ بیگانه ای را نمی دهند.
او دانشمندان دینی را مرزدارانی دانست که در ابعاد اعتقادی، اخلاقی و احکام شرعی به معرفی آموزه های دینی می پردازند تا از هجوم دشمنان به اعتقادات جوانان جلوگیری و از سایر ارزش‌های دینی دفاع کنند.
امام جمعه موقت تهران این میدان جنگ اعتقادی و فرهنگی و جنگ حق و باطل را بسیار مهمتر از جنگ نظامی دانست و گفت: امروز نایب امام زمان است که درب شهادت را باز نگه داشته و با حمایت از مظلومین یمن و سوریه حرکت حسینی و عاشورایی را تهییج می‌کند و تا زمانی که این درب باز است به فرموده امام خمینی (ره) ملتی که شهادت دارد اسارت ندارد.
او افزود: تا شهید حججی هست اسارت نداریم و تسلیم استکبار نخواهیم شد و آرزوی تکفیری‌ها، صهیونیست ها و سکولارهای داخلی نیز که پست های مهم هم گرفته اند بر باد خواهد رفت و باید بدانند که خون شهدا آنان را می برد و آنچه می ماند ولایت و حکومت حق است.
صدیقی همچنین تفاوت حرکت جهادی علمای مسلمان و حرکت های نظامی را برشمرد و گفت: نقش شخصیت های مهمی مثل علامه عسکری که جزو مفاخر عصر ماست به عنوان یکی از حجاب های معاصر شمرده می شود و لذا امام خمینی (ره) که معاصر ما بود، شناخته نشد و ما نقش رهبری را نمی‌دانیم و عظمت بنیانگذار جمهوری اسلامی را نتوانستیم بشناسیم ولی نسل های بعدی خواهند فهمید.
او افزود: هنوز ارزیابی صحیحی از نقش و اثرگذاری علامه عسکری نمی توانیم داشته باشیم ولی به قول معروف آب دریا را اگر نتوان کشید هم به قدر تشنگی باید چشید.
صدیقی از اخلاص علامه عسکری سخن گفت و افزود: بی‌قراری علامه در دفاع از حریم ولایت یک امری استثنایی است و او که به زبان عربی مسلط بود، گاهی در جلسات علمای اهل سنت حاضر می‌شد و بعضی از مناظرات ایشان ضبط شده و قابل استفاده برای نسل جدید است.
امام جمعه موقت تهران افزود: همچنان که ابن سینا، فارابی، علامه حلی یا شیخ انصاری در زمینه ای نوآور بودند علامه عسکری نیز یکی از نو آوران در کلام شیعه بود که سبک بدیعی را ایجاد کرد و ۱۵۰ محدث قلابی را که وجود خارجی نداشت رسوا کرد و با تحقیقات خود ثابت کرد که عبدالله بن سبا وجود ندارد و لذا علامه حق بزرگی بر حوزه ها دارد.
آمادگی صدا و سیما برای اختصاص تریبونی به بیان آموزه های دینی
سید مرتضی میرباقری هم با بیان تاریخچه ای از واقعه غدیر و تلاش بزرگانی همچون علامه امینی و عسکری گفت: جمع این اتفاقات به تحقق انقلاب اسلامی منجر شد که به دست امام خمینی(ره) صورت گرفت و لذا امام(ره) و رهبر معظم انقلاب ثمره غدیر هستند.
او با اشاره به وضعیت ایران و منطقه در دهه ۵۰ به عنوان دهه ثبات و آرامش برای دشمنان اسلام گفت: امام(ره) با انقلاب خود این کانون را از دست دشمن گرفت.
میرباقری با اشاره به نعمت ولایت تکوینی و تشریعی گفت: اگر تلاش بزرگانی همچون علامه عسکری نبود، مصیبت سیدالشهدا(ع) همچنان ادامه پیدا می کرد.
او افزود: برخی تلاش کردند تا با ساختن ۱۵۰ صحابی ساختگی، ریشه اسلام ناب را به عبدالله بن سبا نسبت دهند ولی مجاهدانی همچون علامه عسکری با قلم خود توانستند با این شبهات مقابله کنند و با منطق و استدلال پاسخ آنها را دادند.
معاون صدا وسیما درباره فعالیت های صدا و سیما در مناسبت های مذهبی سخنانی گفت و افزود: آمادگی داریم به شکل های مختلف، تریبونی را برای بیان آموزه های دینی اختصاص دهیم.
او ساخت سریال های شیخ فضل الل نوری، شیخ بهایی، ملاصدرا، خواجه نصیرالدین طوسی و آیت الله کاشانی را در این راستا دانست و گفت: از ۲۰ سال پیش به محضر شخصیت ها و بزرگان رفتیم تا آثار و تجربیات آنان را ضبط کنیم.
میرباقری افزود: توفیق یافتیم تا صدها ساعت در محضر علامه عسکری باشیم و درباره ۱۵۰ صحابی ساختگی ساعت ها صحبت کردند و حتی پاسخ شبهات را دادند که گنجینه ای بسیار قوی از آثار وی را داریم.
او با اشاره به ظرفیت ۱۰ میلیون دانشجو و فارغ التحصیل در کشور گفت: ۲۵۶ شبکه ماهواره ای عقاید مردم را نشانه گرفته اند و جریان ناب می تواند پاسخگوی این شبهات باشد و رسانه ملی استمداد می کند تا بتوانیم در این زمینه تبلیغ کنیم.
در ادامه این مراسم سید کاظم عسکری فرزند مرحوم علامه عسکری با بیان بحثی تاریخی از واقعه غدیر، به فعالیت های علمی و فرهنگی پدر خود پرداخت.
آیت الله محمدعلی جاودان از شاگردان علامه عسکری نیز خاطراتی از استاد خود بیان کرد.
رونمایی از سه کتاب یکی مربوط به غدیر و دیگری مربوط به علامه عسگری تداوم بخش این مراسم بود که طی آن از جلد اول کتاب دانشنامه علامه عسگری که در برگیرنده اندیشه‌های این عالم بزرگوار است رونمایی و اظهار امیدواری شد جلد‌های بعدی این کتاب نیز منتشر شود.
همچنین در این مراسم از کتاب واقعه غدیر اثر پژوهشی آیت الله حسین قزوینی و کتاب وقف ولایت در خصوص زندگی علامه عسگری رونمایی شد. عنوان کتاب وقف ولایت برگرفته از سخن علامه عسگری است که عنوان کرده بودند من در جوانی روی پیشانی خودم نوشتم وقف اهل بیت(ع) و تلاش کردم بر خلاف این وقف عمل نکنم.سید مرتضی عسکری
از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد
سید مرتضی عسکری

آ طلاعات شخصیزاده۱۳ اردیبهشت ۱۲۹۳سامرا، عراقدیناسلاموبگاه
www.alaskari.org

سید مرتضی عسکری در کنار محمد واعظ زاده خراسانی
سید مرتضی عسکری مشهور به علامهٔ عسکری (۱۲۹۳، سامرا - ۱۳۸۶، تهران)، پژوهشگر تاریخ اسلام و حدیث‌شناس و رئیس دانشگاه اصول دین بود.[نیازمند منبع]
وی علاوه بر بررسی کتب شیعه با تکیه بر کتاب و سنت، احادیث و روایات اهل سنت را مورد بررسی قرار داده‌است.[۱]
 محتویات۱زندگی۲آثار۳درگذشت۴قرآن کریم و روایات مدرستین۵منابعزندگی
در سال ۱۲۹۳ شمسی در سامرا متولد شد، والدین وی ایرانی‌الاصل بودند (پدر اهل ساوه و مادر اهل تهران). وی پس از تحصیل در حوزه علمیه شهر سامرا در رشته فقه و حدیث در سال ۱۳۵۰ هجری قمری به قم برای تحصیل در حوزه علمیه و فراگیری دروس سطح اصول و فقه نزدسید شهاب‌الدین مرعشی نجفی، شیخ محمدحسین شریعتمداری ساوجی، روح‌الله خمینی، میرزا خلیل کمره‌ای و سایر دین‌آموختگان رفت.[۲][۳][۴][۵][۶]
تأسیس مدارس دینی جدید با روش تربیتی نوین و استفاده از صاحبان فضل جهت تدریس در آن و تحصیل فقه استدلالی نزد حبیب‌الله مدرس عسکری اشتهاردی در سامرا و شروع به نگارش آثاری در باب احادیث و تأسیس مراکز علمی و مدارس در عراق و سپس تأسیس دانشکده اصول دین در سال ۱۳۸۴ هجری قمری و عزیمت به لبنان در پی افزایش فشارهای دولت عراق و ورود به ایران در سال ۱۳۸۹ هجری قمری و تأسیس مجمع علمی اسلامی در ایران در سال ۱۳۹۸ هجری قمری برخی از فعالیت‌های اوست.[۷]آثار
تألیفات سید مرتضی عسکری به شرح زیر است:«معالم المدرستین»، که به بررسی تطبیقی میان دیدگاه‌های «مکتب خلفاء» و «مکتب اهلبیت» می‌پردازد؛[۸]«القرآن الکریم و روایات المدرستین»؛«احادیث ام المؤمنین عائشة» (ترجمه شده با عنوان: نقش عائشه در تاریخ اسلام)؛«صلاة ابي بکر» (ترجمه شده با عنوان: آخرین نماز پیامبر)؛«عقائد الاسلام من القرآن الکریم»؛«حدیث الکساء في مصادر المدرستين»؛[۹]«عبدالله بن سبأ و اساطیر أخری» (ترجمه‌شده با عنوان: عبدالله بن سبا و دیگر افسانه‌های تاریخی)؛«مائة و خمسون صحابي مختلق» (ترجمه شده با عنوان: یکصد و پنجاه صحابی ساختگی)؛«علی مائدة الکتاب و السُّنة»؛«نقش ائمه در احیاء دین»؛«مع علي الوردي في کتابه وعّاظ السلاطين»، که در نقدِ کتاب «وُعّاظ السلاطین» و دیدگاه‌های مؤلف آن، علی الوردی تألیف شده است؛[۱۰]«جمع القرآن»، که به بررسی پیرامون تاریخ جمع آوری قرآن کریم و روایات آن می‌پردازد؛[۱۱]
و بسیاری جزوات دست نویس دیگر از جمله آثار علامه سید مرتضی عسکری است.[۱۲]
اغلب آثار مرتضی عسگری در کشورهای مختلف، به ویژه مصر منتشر و مورد استقبال اسلام‌پژوهان قرار گرفته‌است.[۱]درگذشت
وی در ۲۵ شهریور ۱۳۸۶ در سن ۹۳ سالگی در بیمارستان میلاد تهران درگذشت.[۱۳]قرآن کریم و روایات مدرستین
کتاب «قرآن کریم و روایات مدرستین بایگانی‌شده در ۲۶ سپتامبر ۲۰۱۱ توسط Wayback Machine» نقدی است بر کتاب فصل الخطاب محدث نوری. وی در مصاحبه‌ای می‌گوید: «حاجی نوری کتابی داشت به نام فصل الخطاب فی تحریف کتاب رب‌الارباب این کتاب چاپ سنگی و کسی آن را نخوانده بود. احسان ظهیر اسم آن را گذاشت الشیعه والقرآن این را من جواب دادم در سه جلد. جلد سومش بیش از ۱۰۰۰ صفحه است. کتاب فصل الخطاب بسیار بزرگ است با خط نوشته شده، ایشان در مورد سنیها نوشته من همه را جواب دادم. هم مال سنی‌ها را و هم مال شیعه‌ها را. نگفتم سنی‌ها این‌طور می‌گویند. نوشتم این نسبت‌ها به صحابه دروغ نوشته شده و ثابت کردم. پس این‌طور نیست که جواب داده نشده باشد، علما جواب داده‌اند و آیت‌الله مکارم، آیت‌الله سبحانی جواب می‌دهند، بنده هم جواب می‌دهم».[۱۴]دانلود کتب علامه عسکری بایگانی‌شده در ۲۸ مه ۲۰۱۵ توسط Wayback Machineمنابع↑ پرش به بالا به:۱٫۰ ۱٫۱ «علامه عسگری دعوت حق را لبیک گفت». مهر نیوز. ۲۶ شهریور ۱۳۸۶. دریافت‌شده در ۲۶ اکتبر ۲۰۱۱.↑ «مراسم بزرگداشت سالگرد ارتحال علامه عسکری چهاردهم مهرماه برگزار می‌شود». ایکنا. ۳ مهر ۱۳۸۷. دریافت‌شده در ۲۶ اکتبر ۲۰۱۱.↑ «علامه عسگری». وبگاه اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان ساوه. دریافت‌شده در ۲۶ اکتبر ۲۰۱۱.[پیوند مرده]↑ «مروری بر زندگی پربار علامه عسکری». وبگاه مرکز مدیریت حوزه علمیه خواهران. دریافت‌شده در ۲۶ اکتبر ۲۰۱۱.↑ «مرحوم علامه سید مرتضی عسکری». وبگاه دانشکده اصول‌الدین. بایگانی‌شده از اصلی در ۱۸ سپتامبر ۲۰۱۱. دریافت‌شده در ۲۶ اکتبر ۲۰۱۱. بیش از یک پارامتر |پیوند بایگانی= و |archive-url= داده‌شده است (کمک); بیش از یک پارامتر |تاریخ بایگانی= و |archive-date= داده‌شده است (کمک)↑ «نگاهی به زندگی و مبارزات خدمتگذار مکتب اهل بیت علامه عسکری». وبگاه روزنامه جمهوری اسلامی. ۱۴ مهر ۱۳۹۰. بایگانی‌شده از اصلی در 10 اكتبر 2011. دریافت‌شده در ۲۶ اکتبر ۲۰۱۱. بیش از یک پارامتر |پیوند بایگانی= و |archive-url= داده‌شده است (کمک); بیش از یک پارامتر |تاریخ بایگانی= و |archive-date= داده‌شده است (کمک); تاریخ وارد شده در |archive-date= را بررسی کنید (کمک)↑ «زندگی نامه علامه عسکری». مرکز مطالعات اسلامی علامه عسکری.↑ عسکری، سید مرتضی، معالم المدرستین، مجمع علمی اسلامی، تهران، ۱۴۱۶ ق، ۱۹۹۵ م.↑ سید مرتضی عسکری. «حدیث الکساء في مصادر المدرستين». مرکز مطالعات اسلامی علامه عسکری.↑ عسکری، سید مرتضی؛ مع علي الوردي في كتابه وعاظ السلاطين، انتشارات مرکز مطالعات اسلامی علامه عسکری، تهران، ۱۳۹۹ ش.↑ عسکری، سید مرتضی، جمع القرآن و مصطلحات قرآنية، انتشارات مرکز مطالعات اسلامی علامه عسکری، تهران، ۱۳۹۸ش.↑ «زندگی نامه سید مرتضی عسکری، بخش تألیفات علامه». مرکز مطالعات اسلامی علامه عسکری.↑ «علامه عسکری درگذشت». پایگاه اطلاع رسانی حوزه.↑ گفتگوی منتشر نشده خبرگزاری فارس با مرحوم علامه عسکری:پاسخگویی به شبهات منافاتی با وحدت شیعه و سنی ندارد 

زندگینامه علامه عسکری از زبان خودشان - آپارات

گزارش تصویری/ تشییع پیکر علامه سید مرتضی عسکری درقم

مراسم اولین سالگرد رحلت عالم ربانی، علامه سیدمرتضی عسگری(ره)،

با پیام آیت الله سبحانی و سخنرانی جمعی از اندیشمندان داخلی و خارجی به همت مجمع جهانی اهل بیت(ع) در تالار فردوسی دانشگاه تهران برگزار شد.
در پیام آیت الله سبحانی آمده است: درخشندگی و بالندگی آیین خاتم و ماندگاری آن در برابر تندباد حوادث، مرهون رنج های محققان و پژوهشگران ایثارگر است که مانند شمع سوختند و محفل دوستان را روشن ساختند، و با نوک خامه، پرده های ابهام را از چهره حقایق برگرفتند و در سنگر دفاع و رویارویی با مخالفان، سینه سپر کرده و از ودیعه الهی به خوبی پاسداری نموده اند. پدیده تحقیق در تشیع از روزی آغاز گردید که امام باقر و امام صادق(ع)، در فرصت بسیار مناسب و رویارویی دو نیروی مخالف (اموی ها و عباسی ها)، دانشگاه اسلامی را پی ریزی کرده، و طیف های مختلف با انگیزه های گوناگون در برابر کرسی تدریس امامان زانو زده و در نتیجه علوم اسلامی بخصوص احادیث نبوی، از زلال ترین منبع به گوش جهانیان رسید و در مدت پنجاه و اندی سال (14894) محققان و پژوهشگران والامقامی در ادیان و مذاهب و فنون و علوم طبیعی، گام به عرصه تحقیق نهادند که ذکر نام آنان مایه اطاله سخن است. تأثیر این دانشگاه در حفظ اصالت ها و تربیت کادر علمی و کلامی و تحقیقی بیش از آن است که بتوان در این جا از آن سخن گفت. کافی است که بدانیم در گستره علم، جابر ابن حیان، پدر شیمی جهان از میوه های این دانشگاه است و در عرصه فقه، زراره و محمد بن مسلم و در عرصه کلام و مناظره، هشام بن حکم و موِمن الطاق، از محصولات این جامعه علمی به شمار می روند. این دو متکلم بزرگ در قلمرو تحقیق و پژوهش کار را به جایی رساندند که در اندیشه های زنادقه و حتی فلاسفه یونان، مانند ارسطو و غیره به تحقیق پرداخته و نوآوری هایی داشتند. در قرن سوم محققان عالی مقامی، مانند فضل بن شاذان (متوفای 260) با 180 اثر به چشم می خورد و در میان آثار باقی مانده او، کتاب -»الایضاح-« گواه روشن بر بالندگی فقه او در قرن سوم بوده است. از قرون گذشته بگذریم در چشم انداز قرن چهاردهم با پژوهشگران و نام آوران سترگ روبه رو می شویم؛ مانند: مرحوم آیت الله سیدحسن صدر (متوفای 1354)، شیخ محمدحسین کاشف الغطاء (متوفای 1373)، سید محسن امین (متوفای 1371) مؤلف -»اعیان الشیعه-«، سیدعبدالحسین شرف الدین (متوفای 1377)، شیخ آقابزرگ تهرانی (متوفای 1389) مؤلف -»الذریعة-«، علامه امینی (متوفای 1390) و ...
یکی از ویژگی های این محقق، ابتکار و نوآوری اوست. شیعه سالیان درازی از سوی مغرضان متهم به سبأ ئیه بوده و اینکه عبدالله بن سبأ، پایه گذار تشیع است. این پژوهشگر بزرگ با تألیف کتاب -»عبدالله بن سب-« به روشنی ثابت کرد که قهرمان این افترا جز افسانه هاست و واقعیت آن کمتر از قیس عامری و لیلای عامریه نیست. هرچند اصل اندیشه به طور کمرنگ در نوشته های طه حسین و علامه امینی به چشم می خورد، ولی این پژوهشگر با غور در تاریخی، بی پایگی این اندشه را ثابت نمود. ابتکار این محقق از دست رفته، منحصر به این کتاب نیست و کتاب دیگر او به نام -»ما ئه-» و خمسون صحابیاً مختلق-« نمونه ای از آثار ماندگار اوست.
نکته دیگر که یادآور می شوم و آن اینکه وی پژوهش خود را در نیاز زمان متمرکز می کرد و لذا آثار او در عراق با آنچه که پس از مهاجرت به ایران انجام داده، کاملاً متفاوت است.علامه عسکری سرمایه دنیای اسلام
علامه سیدجعفر مرتضی عاملی، عالم برجسته لبنانی، گفت: علامه عسگری، یکی از سرمایه های برجسته دنیای اسلام است. وی در ادامه ضمن تقدیر از تحقیقات علامه عسگری در علوم اسلامی، افزود: بزرگداشت علما به این معنا نیست که ما از لغزش های آنان صرف نظر کنیم، بلکه باید با نگاهی دقیق تر به بررسی نظرات آنان بپردازیم تا متوجه اشکالات و نواقص نیز بشویم. این مورخ برجسته تأکید کرد: البته روشن است که با درگیر شدن عالم در لغزش ها نتایج زحمات او نادیده گرفته نمی شود، بلکه این بررسی ها کمک می کند تا بتوانیم بهتر میان عالمان بزرگ و دیگران تمایز قا ئل شویم. علامه مرتضی عاملی با تحلیل شخصیت علامه عسگری، به توضیح علما درخصوص شخصیت وی پرداخت و گفت: علامه دارای دورنمای وسیعی در مطالعات تاریخ بود و به موضوعات عمیقی توجه داشت. این استاد برجسته لبنانی، با اشاره به دستاوردهای علامه عسگری در راه اشاعه دین، از کتاب -»معالم المدرستین-« وی یاد کرد و این کتاب را یکی از ارزشمندترین آثار ایشان دانست و گفت: بسیاری از کتاب های علامه توسط خود اهل سنت به چاپ رسیده است. همچنین وی به تلاش های علامه عسگری در باب نشان دادن تحریفات ماجرای رحلت پیامبر(ص) اشاره کرد و گفت: این مرد بزرگ راهی را به ما نشان داد تا بتوانیم آن را به طور عمیق مورد بررسی و تحلیل قرار دهیم تا از آن به قدر کافی بهره بگیریم.علامه عسگری برای آینده تشیع دغدغه داشت
دکتر علی لاریجانی، رئیس مجلس شورای اسلامی، در این همایش گفت: یکی از ویژگی های تفکر علامه عسگری، بُعد سیاسی وی بود، وی به همراه شهید محمدباقر صدر حزب تشکیل دادند، اما امروز برخی دانشمندان از وارد شدن به عرصه احزاب پرهیز می کنند. وی با اشاره به ویژگی های شخصیتی علامه عسگری، گفت: علامه عسگری شخصیتی است که سرنوشت برخی امور را تغییر داد و در یک دالان تعیین شده حرکت نمی کرد. وی افزود: آثار علامه عسگری به تفکر شیعی اصالت داد، البته پس زدن حاشیه ها با تتبع دقیق تأثیرگذار است و حرف ها و آثار وی می توانست سرنوشت علوم مختلف را در کل عالم تغییر دهد و فکر وی اموری را که در مورد تشیع نگاه دیگری داشتند را تغییر داد. ر ئیس مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه علامه عسگری به نیازهای زمان توجه داشت، گفت: فکر وی، فکر اصلاحی بود و این تفکر در آثار علمی و روش تعلیم و تربیت او وجود دارد و شخصیت علامه عسگری شبیه شخصیت شهید مطهری و شهید محمدباقر صدر است که شجاعت بیان برخی مسا ئل را داشتند. دکتر لاریجانی با بیان اینکه باید حوزه ها متناسب با نیاز روز کار کنند، گفت: علامه عسگری در این راه طعنه های بیشتری شنید، اما قالب هایی را عوض کرد و هدف او تربیت نیروی متدین بود و این کار، کار پر زحمتی است و نشان از هدفمند بودن تلاش علامه عسگری است. وی در ادامه اظهار داشت: علامه عسگری خود را از حوزه علمی جدا کرده و نیازهای روز را می بیند و نیروهایی را تربیت می کند که متدین هستند. افرادی که خود را از حوزه ها جدا می کنند و وقت خود را صرف تربیت جامعه می کنند، پیش از انقلاب بسیار کم بودند. رئیس مجلس شورای اسلامی افزود: استقلال، یکی از نقاط قوت تفکر شیعی و حوزه های علمیه است که اصالت مردمی خود را حفظ می کنند و علت اصلی توفیق حوزه های علمیه، همین استقلال است که باید حفظ شود. وی افزود: ایشان در زمان خود احیاگر تفکر شیعی در مسا ئل نظری و همچنین حوزه های دیگر بودند. وی با بیان اینکه امروز قلوب مسلمانان دچار زنگارهایی شده است، گفت: امروز با انسان های بی ریشه روبه رو هستیم که دچار بحران هویت هستند؛ انسان هایی که از نظر مادی چیزی کم ندارند، اما به جایی وصل نیستند و ریشه آنها عمیق نیست. دکتر لاریجانی با بیان اینکه علامه عسگری برای آینده تشیع دغدغه داشت، گفت: امروز زنگارهای دیگری در مسیر تفکر شیعی وجود دارد و برای زدودن آن نیاز به تفکری قوی داریم.علامه عسگری شیعه را ارجمندتر و ارزشمندتر نشان داد
در این همایش، آیت الله خزعلی، دبیرکل بنیاد بین المللی غدیر، گفت: از تلاش های علامه عسگری این بود که ثابت کرد 150 صحابی مختلق اصلاً به دنیا نیامده اند. این مرد والا، شیعه را ارجمندتر و ارزشمندتر نشان داد. وی از مردان بزرگی که با نوشتن تفسیر و کتاب های خود، کتابخانه های شیعه را روشن کردند یاد کرد و درخصوص علامه عسگری گفت: او کسی بود که به مطالب، ریشه ای می پرداخت. می گفتند که شیعه را شخصی یهودی به نام عبدالله بن سبأ برپا کرده است که علامه عسگری ثابت کرد اصلاً چنین فردی به دنیا نیامده است. وی با اشاره به کتاب -»سقیفه-« علامه عسکری گفت: در تحریفات وارده در ماجرای قتل پیامبر اسلام(ص) ثابت کرد که سند ولید بن عبدالله جنید ضعیف است. همچنین از دیگر دستاوردهای وی، تفسیر آیات پایانی سوره فاتحه است. آیت الله خزعلی یادآور شد: علامه عسگری 2 جلد کتاب درخصوص عایشه نوشته که با مطالب مستند و دقیق، علاوه بر روشن کردن مردم، خدمتی هم به قرآن شد. یک محدث 100 روایت آورد که قرآن تحریف شده، اما علامه عسگری تمام روایات را بررسی کرد و گفت این روایات ضعیف است.
آیت الله تسخیری، دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، نیز طی سخنانی در این مراسم با تأکید بر اینکه مسئله-» تقریب، مسئله ای است که باید در مجامع آکادمیک و حوزوی مطرح شود، گفت: ما باید جنبه های مشترک بین مذاهب را مدّنظر قرار دهیم. چرا وقتی که 90 درصد مشترکات بین ما و مذاهب مختلف وجود دارد به دنبال اختلافات باشیم و چرا با وجود این 90 درصد، به موضع واحدی در برابر چالش های فراروی نرسیم؟ وی ادامه داد: باید از مذهب خود دفاع کنیم، اما به شکلی که موجب بروز فتنه های طایفه ای نشود.
همچنین در این مراسم، حجت الاسلام والمسلمین محمدحسن اختری، دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) و ر ئیس ستاد برگزاری این همایش، اظهار داشت: علامه عسگری را می توان یکی از مصلحان زمان دانست و امیدواریم بتوانیم در این گردهمایی، با تجلیل از این دانشمند بزرگوار بتوانیم اندکی به مقام علم و معرفت، جهاد و استقامت در راه خدا و مکتب اهل بیت(ع) ادای وظیفه کرده باشیم. وی درخصوص این شخصیت بزرگوار گفت: علامه عسگری حدود یک قرن زیسته و در طول حیات باعزتش، بیش از هشت دهه به بذل و بخشش، انفاق و گسترش معارف اهل بیت(ع) مشغول بود. وی علامه عسگری را شخصیتی جهانی، بین المللی و بین الاسلامی دانست و افزود: وی مدرسه ای متحرک بود که از کشوری به کشور دیگر سفر می کرد و پرچم خدمت به اهل بیت(ع) و ارادت به پیامبر(ص) را به دوش می گرفت. او همواره سعی می کرد تا اسلام ناب محمدی را ترویج و خرافه ها را از بین ببرد و اصل مکتب جعفری را در جهان معرفی کند.آثار علامه عسگری مایه وحدت جهان اسلام
حجت الاسلام والمسلمین حسن صفار، روحانی سرشناس عربستانی و امام جمعه قطیف در سخنان خود، علامه عسگری را شخصیت بزرگ جهان اسلام و عامل وحدت شیعیان دانست و با اشاره به شرایط زندگی علامه عسگری در سامرا و در میان اهل تسنن خاطرنشان کرد: علامه عسگری حدود 4 دهه از عمر خود را در سامرا بود و بعد به بغداد رفت و بغداد پل ارتباطی میان وی و آیت الله حکیم بود که این ارتباط تأثیر به سزایی در وحدت بخشی میان مردم داشت. حجت الاسلام والمسلمین صفار در ادامه افزود: علامه عسگری تنها یک دانشمند سنتی مسلط به فقه و اصول نبود، بلکه از تاریخ اسلام نیز اطلاع کافی داشت. از آن جا که فرهنگ او، یک فرهنگ گسترده بود، حزب الدعوه-» را به منظور تحقق حکومت اسلامی تشکیل داد. وی افزود: الهام از سنت اهل بیت(ع) در این راستا، به طور واضح در راه و روش علامه عسکری مشخص است. او در برابر آرای متفاوت آزادانه برخورد می کرد و در آثار خود به انجیل و تورات نیز استناد کرده است. امام جمعه قطیف عربستان تأکید کرد: آثار علامه عسگری در معرفی اهل بیت(ع)، کوششی برای طرح بزرگ وحدت اسلامی است؛ به طوری که اگر هر مذهب از مذاهب دیگر به قدر کافی مطلع باشد، راه به سوی وحدت اسلامی میسر می شود. علامه عسگری عنصر مهمی در جهت وحدت اسلامی بود، زیرا وی عوامل خطرآفرین را همواره با تیزبینی خنثا می کرد.
حجت الاسلام والمسلمین حسن صفار اذعان کرد: صهیونیسم و جوامع مستکبر مصیبت هولناکی برای کلیه جوامع اسلامی به شمار می آیند که عامل مهمی در برابر وحدت اسلامی هستند و آتش خود را برای درازی عمر رژیم های دیکتاتور می افروزند و امروز ما یاد علامه عسگری را به عنوان شخصی که عامل وحدت ساز جامعه اسلامی بود، گرامی می داریم.
وی در پایان تأکید کرد: ما به خردمندی بیشتری نیاز داریم تا در سراشیبی خطرات قرار نگیریم، زیرا بهره گیری از سبکسری های مسلمانان نادان، همان خواسته دشمنان است که برای مقابله با اهداف دشمنان باید گسترش ارتباط میان مذاهب مختلف را گسترش دهیم، همان طور که علامه عسکری و روشنفکران دینی، به طریق علمی به حل مسائل موجود و کشف نقاط ضعف و قوت می پرداختند.علامه عسگری وقف عقاید مکتب اهل بیت(ع) بود
حجت الاسلام والمسلمین علی اکبر صادقی رشاد، رئیس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، نیز در این همایش گفت: علامه عسگری از زمانی که با مشکلات جامعه روبه رو شد، جزوه ای تحت عنوان -»بیماری های جامعه و راه حل های آن-« تنظیم کرد و بر پیشانی خود نوشت: -»وقف؛ وقف عقاید مکتب اهل بیت(ع)، وقف اسلام-«. وی با اشاره به مطلب فوق گفت: من به مناسبت حوزه علمی علامه عسگری، در تصنیف کوتاهی که دارم، راجع به اسلوب های دینی و قرآن و حدیث مقاله ای ارائه می دهم.علامه عسکری | دانشکده اصول دیندر محضر حضرت آیت الله علامه سید مرتضی العسکری (ره)
آیت الله سید مرتضی عسکری، محقق خستگی ناپذیر و متکلم برجستة جهان اسلام، در تاریخ دوشنبه هجدهم جمادی الثانی سال ۱۳۳۲هـ.ق مطابق با بهار۱۲۹۳ هـ.ش و۱۹۱۴م، در خانواده ای معروف به علم وتدین چشم به جهان گشود. علت ملقب گشتن علامه به (عسکری ) تولد ایشان است در شهری که مرقد امام علی الهادی (ع) وفرزندش امام الحسن العسکری (ع) است.علامه عسکری در شش ماهگی گرد یتیمی بر چهره اش نشست. پدرش آیت الله سید محمد فرزند سید اسماعیل حسینی معروف به شیخ الاسلام، انسانی وارسته وپرهیزکار واز مجتهدین بنام زمان خود بود. وآنسان که خود علامه بنقل از پدرش می فرماید پدرشان از وفات خود به نزدیکان خویش خبر داده بود.
پس از درگذشت پدر، جد مادری علامه عسکری “خاتمه المحدّثین” آیت الله میرزا محمد شریف عسکری (ره)، سرپرستی “یتیم” را به عهده گرفت.
در اینجا ذکر این نکته ضروریست که مردم ساوه در سالهای آغازین حیات علامه عسکری (ره) اکثراٌ از مکتب اهل سنت پیروی می کردند که با همت وتلاشهای خستکی ناپذیر پدران واجداد علامه، که به فرمان سلاطین دولت صفویه به عنوان شیخ الاسلام آن شهر انتخاب شده بودند، کم کم به پیروی از مذهب اهل بیت (علیهم السلام) مشرف شدند.

علامه سید مرتضی عسکری (ره) در کودکی دچار بیماری سختی شد که پس از بردن ایشان به کاظمین (علیهما السلام) وتوسل مادرشان به حضرت موسی بن جعفر (ع) وامام جواد (ع)، شفا یافتند… ایشان به قدری علاقمند به کتابخوانی وحصیل علم بودند که از همان دوران کودکی بسیاری از کتب سیره و تاریخ اسلام را در کتابخانه جد مادری خود در سامراء “ایت الله میرزا محمد شریف عسکری تهرانی” مطالعه نموده وبنا به فرموده خود علامه عسکری، ایشان در سن ده سالگی تحصیل علوم اسلامی – در حوزة علمیه سامراء- را اغاز نموده وبسیاری از کتب رسمی حوزه از جمله مغنی اللبیب، معالم، شرح لمعه و… را در همانجا خواندند ودر کنار تحصیل، به امر تدریس هم می پرداختند.
از آنجا که زندگی علامه فقید سید مرتضی عسکری در کشور عراق از درآمد املاک پدری در ساوه تأمین می شد، ونیز به علت ممانعت رژیم رضا خان پهلوی در رسیدن این درآمدها به عراق، در سن هجده سالگی (سال ۱۳۱۰هـ.ش) در زمان حاج شیخ عبدالکریم حائری، مؤسس حوزة علمیة (فیضیه) قم، راهی این شهر مقدس شده وابتدا به مدرسة رضویه، وپس از ان به فیضیه رفته وبا آیت الله صافی گلپایگانی هم حجره شدند ودروس سطح عالی حوزه را در محضر اساتیدی همچون آیت الله مرعشی نجفی، آیت الله شریعتمداری ساوجی، وآیت الله شیخ علی اصغر کرمانی آموختند.
لازم به ذکر است که از جمله افتخارات زندگی علامه عسکری در این دوره، تحصیل درس کلام در محضر امام خمینی (ره) بود. ایشان همچنین اخلاق را در محضر “شیخ مهدی پایین شهری” و تفسیر را نزد “میرزا خلیل کمره ای” (ره) تتلمذ کردند.
واز سویی با توجه به انکه در آن دوران درس تفسیر قرآن جزو دروس اصلی حوزه به شمار نمی رفت، علامه عسکری (ره) با توجه به آینده نگری که در نیل به جامعة مطلوب اسلامی از طریق اصلاح روش تعلیم وتربیت در حوزه داشتند، به کمک عده ای از هم فکران خویش محلی را در حوزه- که محل رفت و آمد بود- به برپایی کلاس تفسیر اختصاص دادند. ایشان در مورد انگیزة خود از انجام این عمل می فرماید : من دیدم که رژیم پهلوی سعی دارد فرهنگ غرب را در ایران پیاده کند، در عراق هم غرب زدگی به طور جدی شروع شده بود… در چنین شرایطی حوزه های علمیه، به تعبیر امروز من «تک بعدی» یا «تک علمی» شده بودند… احساس وظیفه می کردم که باید کاری انجام شود وحرکتی صورت بگیرد. تصورم این بود که اگر علمای گذشتة شیعه در میان ما بودند، قطعاً دروس تفسیر، عقاید، تاریخ، حدیث غیر فقهی، علوم عقلی واستدلالی، درس زبان خارجی و…را تدریس می کردند… لذا تصمیم گرفتم در حوزه علمیه قم، در معرض دید طلبه ها، درس تفسیر بگذارم…
علامه عسکری پس از این دوره مجددا به شهر سامراء رفته ودر محضر اساتیدی همچون آیت الله میرزا حبیب الله اشتهاردی، که میراث دار مکتب سامراء واز شاگردان با واسطة آیت الله شیخ هادی تهرانی بود، به ادامه تحصیل دروس سطح عالی حوزه پرداخته ودرس فقه استدلالی را نزد ایشان خواندند.
ده سال بعد – در سال ( ۱۳۶۳ هـ ) – جهت تأسیس مدرسه برای تدریس عقائد وافکار اسلامی بروفق خط سیر فکری اهل البیت (علیهم السلام) از سامراء به بغداد مهاجرت نمودند وبا دکتر احمد امین صاحب کتاب “التکامل فی الاسلام” واساتید وشخصیت های دیگر اقدام به تاسیس مدارس دینی کردند که در بخشهای بعدی اشاره ای به خواهد شد.
سپس به گمان مساعد شدن شرایط حوزة علمیه قم، در زمان مرجعیت آیت الله بروجردی، علامه عسکری (ره) به قم بازگشتند وطرح ایجاد یک مدرسة دینی “با سبک خاص” را خدمت ایشان (آیت الله بروجردی) بیان کردند که مورد موافقت قرار گرفت؛ ولی به دلیل مواجه شدن مقدمات کار با جریان ملی شدن صنعت نفت، ایشان باردیگر به سامراء بازگشته ودر آنجا در کنار تحصیل فقه استدلالی، تصمیم به تألیف کتابی در زمینة بررسی تاریخ تفکر اسلامی گرفتند. در این مسیر علامه عسکری (ره) با مشکلاتی از جمله مقبولیت احادیثی که به لحاظ علمی جایگاه محکمی نداشت، مواجه شده که در نهایت با استناد به دلایل قاطع موفق به کشف جعلیات «سیف بن عمر تمیمی» وغیر او شدند که در نتیجه این امر منجر به ویرانی بنیان “احادیث مقبول” نزد مردم گردید.
درخصوص این جاعل حدیث (سیف بن عمر تمیمی) ذکر این نکته ضروریست که وی-برطبق تحقیقات علامه عسکری (ره) – علاوه بر عبدالله بن سبا، بیش از صد وپنجاه صحابی دیگر را جعل واحادیثی به آنها نسبت داده است که به تدریج در منابع عقیدتی مذاهب اسلامی رواج وشهرت یافته اند.
لذا علامه عسکری (ره) با مبنا قرار دادن سه دلیل به اهتمام جدی در نگارش سیره پرداختند؛ این ادله عبارتنداز : اتکای فقها به حدیث قولی نه سنت عملی و فعلی، عدم صحت سیره ای که در کتب درسی آمده، ومشکلات موجود بین مذهب تشیع واهل سنت. علامه عسکری با چنین نگرشی وبا هدف پرده برداشتن از واقعیتها ونمایان ساختن حقیقت تحریف گران وجاعلان حدیث در تاریخ اسلام ونیز نشان دادن حقیقت مکتب اهل بیت (ع)، علامه عسکری (ره) به فکر نگارش سیره صحیح افتادند؛ نتیجه ای  تلاشهایمذکورایشانکتبارزشمندیازقبیل : عبداللهبنسبا،صدوپنجاهصحابیساختگی، احادیث عایشه و … بوده است.
این عالم برجسته جهان اسلام همچنین پس از ارائة چهرة واقعی احادیث “مکتب خلفا” (اهل تسنن) وکشف اتهامات منتسب به مکتب اهل بیت (ع) مبنی بر “نشأت گرفتن عقاید ان از احادیث شخصیت افسانه ای عبدالله بن سبا” که حدود هزار سال تاریخ اسلام را به خود مشغول کرده بود، ونیز با در نظر گرفتن این مطلب که پیروان مکتب خلفا منکر مقامات معنوی، علمی ومعرفتی اهل بیت (ع) نیستند، شروع به تدوین کتاب نقش ائمه (ع) در احیای دین به منظور اثبات یکی بودن سنت برگرفته از مکتب اهل بیت (ع) با سنت نبوی (ص) نمودند.

 
به جرأت می توان گفت که این عمل یکی از ماندگارترین اثار علامه فقید ایت الله سید مرتضی عسکری است. در واقع ایشان مکتب فکری جدیدی را در اسلام پدید آورد که تا آن موقع بی سابقه بود، امتیاز علامه در این زمینه، اولاً به این است که این افکار، افکاری بسیار اساسی در شیعه به شمار می رود، ثانیاً علامه در این زمینه، بیش از آنچه به نظرات گذشتگان استناد کرده باشد، برپای خویش ایستاده است. به این معنا که در تحقیقات ایشان نه طبری، نه ابن هشام، نه ابن کثیر و… نه هر مطلب مشهور ومورد اعتماد عالمان مکتب اهل بیت (ع)، را نسنجیده مورد قبول قرار نمی داد. از این رو علامه عسکری در امر بررسی حدیث، ابتدا اسناد وروایات تاریخ را مورد پژوهش و ارزیابی قرار داده است. که در صورت لزوم تک تک راویان نیز مورد مداقه قرار گرفته ودر نهایت متن حدیث با عرضه به سایر روایات در یک بررسی تطبیقی ارزیابی می کرد.
بیان وابداع مسألة «وحی بیانی و وحی قرآنی» که مشکل گشای بسیاری از شبهات مطرح پیرامون تحریف قرآن، نشر وطرح عقاید اسلام از قرآن کریم که نتیجة آن به تقریب مذاهب می انجامد، از دیگر اندیشه های علامه عسکری (ره) بود.
قابل ذکر است که طرح ها و اندیشه های دیگری نیز در روش علامه فقید ایت الله سید مرتضی عسکری سراغ داریم که برخی از آن ها همچنان در قالب طرح باقی مانده اند زیرا پرداختن به آنها نیازمند همکاری تمامی اندیشمندان وپژوهشگران جهان اسلام وبه ویژه پیروان مکتب اهل بیت عصمت وطهارت (ع) بود.
قیام برای تهذیب مجموعه احادیث اعتقادی- اخلاقی، اصلاح نظام آموزشی حوزه که طبق گفته خود علامه عسکری “قریب به شصت سال” در این اندیشه بودند، تخصصی کردن دروس حوزوی که با الگو قراردادن حوزة امام صادق (ع)، اصلاح وتدوین کتب درسی حوزه، توجه وجدیت بیشتر در اصول عقاید به منظور مقابله با استعمار و وهابیت، توجه به آداب واخلاق اسلامی در حوزه ها و رسمیت بخشیدن به درس تفسیر است که در آن زمان در حوزه مورد بی مهری قرار گرفته بود، نمونه ای از این افکار علامه عسکری (ره) است.
وبا توجه به اینکه اولویت علامه در مباحث علمی، بررسی حدیث و سیره بود، لذا در مجموع می توان گفت روش ایشان در بررسی وتحقیق احادیث وسیره پیامبر مکرم اسلام (ص) واهل بیت (ع)، ویژگی های منحصر به فردی داشته است که به شرح ذیل قابل ذکرند :-– دوری از تعصب و یک جانبه اندیشی از مهم ترین ویژگی های تحقیقی علامه عسکری است، به گونه ای که هیچکدام از نوشته ها و آثار ایشان دچار تعصب نبوده واز اعتدال علمی و منطقی خارج نشده است؛ مرحوم علامه ضمن انتقاد از شخصیت ها، نقاط قوت آن ها را نیز برشمرده اند.-ویژگی دیگر رجوع به منابع اصیل و دسته اول است. این ویژگی در تمامی آثار عسکری آشکار است. این عمل ایشان موجب شده که دانشمندان بسیاری نسبت به حقایقی که علامه عسکری مطرح نموده اند، سر تسلیم فرود آوردند. البته ایشان سعی در مراجعه به کتبی را داشتند که مورد قبول کامل عموم مسلمانان باشد.– کثرت و فراوانی منابع مورد استفاده از دیگر ویژگی های روشی علامه عسکری در تالیفاتشان است. زیرا این عمل پذیرش ادعای مطرح شده را یقینی تر می نماید. اما این مطلب بدین معنا نیست که ایشان بر متون قدیمی به عنوان مدرک صد در صد معتمد تکیه نماید، بلکه همانطور که قبلاً بیان شد، هیچ سخنی را نسنجیده قبول نمی کند.– از دیگر ویژهای روشی علامه، کالبد شکافی احادیث با بررسی دقیق سند و متن، استناد به ادلة خصم در اثبات نظریات خود به منظور تأثیر گذاری بیشتر بر خوانندگانی که به دنبال کشف حقیقت هستند، تفسیر کلمات و اصطلاحات در جهت حل بسیاری از اشکال ها و کژفهمی ها، طرح موضوعات جدید و قابل بررسی که سابقة قبلی نداشته و بر اساس مبانی علمی استوار هستند، مقدمه چینی در ابتدای بحث و خلاصه نویسی در انتها به منظور انسجام مطالب و کمک به نتیجه گیری بهتر، می باشد.
با نگاهی به زندگی ارزشمند علامه عسکری (ره) مشاهده می شود که ایشان نه تنها در زمینة علمی شخصیتی برجسته وکارآمد بوده اند، بلکه در زمینة فعالیت های فرهنگی، اجتماعی وسیاسی نیز جایگاه ویژه ومنحصر به فردی داشته اند.
در ذیل مهمترین اقدامات وفعالیتهای اجتماعی وسیاسی وفرهنگی علامه فقید ایت الله سید مرتضی عسکری، اشاره می شود : الف ) تاسیس یک موسسه خیریه بنام “جمعیه الصندوق الخیری” که بخشهای مختلفی به شرح ذیل از ان نشات گرفته است :-۱٫ تأسیس مدارس اسلامی در بغداد وشهرستانهایمختلفعراق *۱ – ۱ مدارس “الامام الجواد” (ع) در منطقه الکراده الشرقیه بغداد۱ – ۲ مدارس “البغداد الجدیده” در پایتخت عراق بغداد۱ – ۳ مدارس “الامام الکاظم” (ع) در منطقه کاظمین۱ – ۴ تاسیس مهد کودک “روضه الزهراء” (ع)، ونیز مدرسه دخترانه الزهراء (ع) در منطقه کاظمین با نظارت شهید علویه بنت الهدی خواهر ایت الله شهید محمد باقر صدر (ره)۱ – ۵ مدارس “الامام الصادق” (ع) در شهر بصره تحت اشراف علماء البصره و اداره السید محمد عبد الحکیم۱ – ۶ دبیرستان “الامام الباقر” (ع) در شهر حله عراق۱ – ۷ دبیرستان “الامام الحسن” (ع) در شهر دیوانیه عراق، که نایب رئیس سابق مجلس اعلای شیعیان لبنان مرحوم ایت الله شیخ محمد مهدی شمس الدین نقش مهمی در تاسیس ان داشته است وتحت اشراف موسسه خیریه “الصندوق الخیری الاسلامی” قرار داشت.۱ – ۸ مرکز اموزشی دخترانه “النعمانیه” در شهر الکوت عراق. این مرکز نیز تحث اشراف موسسه خیریه اسلامی فعالیت می کرد.با این لحاظ به جرأت می توان گفت که علامه عسکری (ره) اولین متفکر اسلامی بود که با درک حقیقت پنهان روش تعلیم وتربیت مدارس کشورهای اسلامی که توسط کارگزاران اروپایی وگماشتگان انان باهدف متزلزل ساختن عقاید نونهالان وجوانان مسلمان طراحی شده بود پی برده ودر جهت اصلاح وضع موجود برامد. وطبق فرموده خود علامه رحمة الله علیه در مدارس کلاسیک انزمان به عنوان مثال بجای معرفی شعراء، ادیبان ونویسندگان عرب ومسلمان، شاعران ونویسندگان انگلیسی را معرفی می کردند، لذا علامه با تشکیل مدارس وموسسات اموزشی اسلامی، قصد مبارزه با مدارس مذکور در سر داشت.


2. افتتاح درمانگاه و بیمارستان به نام “مستوصف الرعایه الاسلامیه” در دوبخش :۲ – ۱ ویژه مستمندان ومساکین در شهر بغداد محله الکراده الشرقیه .۲ – ۲ برای طلاب حوزه علمیه و زائرین حرمین جوادین در منطقه کاظمین (علیهما السلام).شایان ذکر است که علامه فقید طرح تاسیس بیمارستان بزرگی را در شهر بغداد به نام «بیمارستان امام حسین(ع)» را داشتند که با خروج ایشان از عراق، طرح مذکور متوقف شد.۳٫ تأسیس دانشکده اصول الدین در بغدادیکی از ارزشمندترین خدماتی که علامه سید مرتضی عسکری به جامعة علمی تقدیم نمودند، تأسیس دانشکده اصول الدین بود. در واقع علامه با این هدف که بجای اعزام مبلغ به کشورهای اسلامی، مبلغینی را از آن کشورها به عراق آورده و تربیت نمایند، اولین شعبه این دانشکده را در سال ۱۳۸۴هـ .ق در پایتخت عراق تأسیس نمودند. کهدرمرحلهاولبهدورشتهاکتفاشد.گفتنی است علامه عسکری برای أخذ مجوز دانشکده تلاش بسیاری نمودند. از فارغ التحصیلان این دانشکده می توان به بسياري از شخصيتهاي سياسي برجسته عراقي كه امروزه بر مسند مسئولیت در این کشور قرار دارند اشاره نمود که شاخصترین چهره انان می توان به آقای نوری مالکی معاون اول رئیس جمهوری ونخست وزیر سابق عراق، دکتر خضیر الخزاعی معاون اول رئیس جمهور سابق این کشور وغیره می باشند.۴٫ نمایندگی آیت الله سید محسن حکیم در شهر بغداد (ره)از آنجا که بغداد در خط مقدم دفاع از کیان شیعه ومکتب اهل بیت عصمت وطهارت (علیهم السلام) در جهان عرب قرار داشت، همچنین مرکز اصلی فعالیتهای فرهنگی وتبشیری غربی ها در عراق بود که نتیجه این فعالیتها به ظهور فرهنگهای منحرف، قومیت گرایی ملی گرایی، سوسیالیسم، کمونیسم وبه اصطلاح روشنفکری در این کشور منجر شد، از طرفی مراکز مهم انتشاراتی ودانشگاهی عراق هم در بغداد قرار داشت… لذا آیت الله حکیم که در آنزمان رهبری دینی – سیاسی تشیع را برعهده داشت به علامه عسکری (ره) مأموریت مهاجرت به پایتخت را دادند وایشان هم پذیرفتند. البته با توجه به وقوع چندین کودتای نظامی ونتیجتاً حاکمیت حزب بعث بر عراق، شرایط بر علامه سخت شد تا اینکه سرانجام بخاطر مبارزه با حزب بعث، در سال ۱۳۸۹هـ.ق ایشان به بیروت رفتند. اما به این دلیل که حزب بعث در آنجا هم به دنیال ربودن علامه بودند، ایشان به ایران آمدند برای کسی که بتواند ایشان را تسلیم حزب بعث بدهد مبلغ هنگفتی قرار دادند .۵٫ تأسیس حزب الدعوة الاسلامیهاز دیگر فعالیت های علامه عسکری (ره) در کشور عراق تشکیل حزب اسلامی سیاسی “الدعوة” بود. به این ترتیب که زمانی که حزب گرایی در عراق به اوج خود رسید، علامه فقید (ره) برای مقابله با احزاب غرب زده وغرب گرا، حزبی به نام الدعوة الاسلامیه را، با همکاری آیت الله سید محمد باقر صدر وآیت الله “سید مهدی حکیم” تشکیل دادند. که مهمترین وظیفه ان مبارزه با رژیم مستبد بعث وتلاش جهت برقراری حکومت اسلامی در این کشور بود.
لازم به ذکر است که این حزب هم اکنون جزو احزاب فعال وحاضر در صحنه سیاسی عراق می باشد وبسیاری از مسئولین این کشور ازجمله معاون اول رئیس جمهوری عراق اقای نوری المالکی وغیره منتسب به این حزب (الدعوة) هستند.
6. تشکیل گروه «ابناء ثورة العشرین»زمانی که زیر ساخت حرم امام حسین (ع) وحضرت ابوالفضل (ع) را آب گرفت، از آنجا که اداره اوقاف وقت تحت مدیریت اهل سنت بود، علامه فقید ایت الله سید مرتضی عسکری با همکاری عده ای، به منظور حل این مشکل، مؤسسه ای به نام «جمعیة العتبات المقدسه» را تشکیل داد وپس از آن جهت انجام امور مقدماتی خدمت آیت الله حکیم رفته وبه دنبال ترغیب ایشان جهت اقدام به یک حرکت سیاسی برای دست یابی به حکومت اسلامی، گروهی را به نام «ابناء ثورة العشرین» تشکیل داد.ضمنا تشکیل گروهی بنام «جماعة علماء بغداد و الکاظمیه» از دیگر فعالیت های اجتماعی ارزشمند حضرت علامه (ره) در عراق می باشد که اعضای ان شخصیت هایی مبرزی همچون آیت الله سید اسماعیل صدر، آیت الله سید مهدی حکیم، آیت الله سید هادی حکیم وآیت الله شیخ علی الصغیر بود.۷٫ استبقال از امام خمینی (ره) در فرودگاه بغداد وهمچنین تخصیص منزلی برای ایشان در کاظمین جهت انجام ملاقاتها ودیدار با شخصیاتهای مختلف.
علامه عسکری (ره) علاوه بر آن در استان نجف اشرف نیز منزلی برای امام راحل (قدس الله نفسه الزکیة) تخصیص دادند وتا زمان پیروزی انقلاب اسلامی ایران همواره با ایشان در ارتباط بودند.
در همین جا ذکر این نکته ضروریست که با توجه به اینکه علامه سید مرتضی عسکری (ره) در زمان تبعید امام خمینی (ره) به کشور عراق، در رأس عالمان ومبارزان سیاسی علیه رژیم بعث بودند وارتباط با امام (رحمة الله علیه)، ممکن بود برای ایشان ایجاد مشکل کند، لذا به صورت مخفیانه ودر شبانگاه چند بار ایشان را در نجف ملاقات کردند؛ در این ملاقات ها علامه عسکری (ره)، علاوه بر کسب تکلیف از امام خمینی (ره) در مسائل سیاسی روز، وضعیت موجود ومشکلات انزمان برخی از شهرهای ایران را به عرض ایشان می رساندند.
ضمنا علامه عسکری (ره) طی سفری که در دوران تبعید واقامت امام خمینی (ره) در عراق، به حج تمتع مشرف شدند یکی از کسانی که منشورات امام راحل را در مکه بخش می کردند وبهمین دلیل توسط حکومت عربستان وقت زندانی شده بود را با زحمات زیادی ازاد کردند.
همچین در پی مبارزات علامه عسکری (ره) با حزب بعث در عراق، حکومت وقت ان کشور ایشان را متهم به جاسوسی برای امریکا کردند وبه این ترتیب حکم اعدام برای علامه عسکری صادرشد؛ در پی این حکم، ایشان از عراق به لبنان هجرت نموده ودر انجا با آیت الله سید موسی صدر وآیت الله سید فضل الله (ره) به مبارزات خود ادامه دادند تا اینکه از طریق سفارت عراق در لبنان برای ایشان در منزل شهید سید موسی صدر احضاریه دادگاه بغداد امد. به این ترتیب بود که علامه عسکری (ره) – پس از این بیانیه دادگاه – به ایران هجرت نمودند.۸٫ حمایت از انقلاب اسلامی در ایرانیکی از اهداف والای علامه عسکری (ره)، ایجاد حکومت اسلامی در ایران بود. لذا از زمان شروع این نهضت در سال ۱۳۴۲هـ.ش به رهبری امام حمینی (ره)، همواره جزو مدافعین وحامیان سرسخت این قیام بودند؛ بهترین گواه در اثبات این گفته، نامه ها و اعلامیه های ایشان در این باره است.۱۰٫تأسیس مجمع علمی اسلامی : علامهسیدمرتضیالعسکری (ره) باکمکعدهایازمومنین،تجاروقتوخیرینتصمیمبهتاسیسمجمععلمیاسلامیجهتتألیفکتابهایدرسیحوزه – درقالبجدیدانها – وهمچنینتربیتمبلغان اندیشمند – ازمیان جوانان – برای ترویج عقاید اسلامی مکتب اهل بیت عصمت وطهارت (علیهم السلام) گرفتند. لذا به منظور برنامه ریزی صحیح درسی کتابهای حوزه خصوصا سطح اول دروس گروهی از اساتید حوزوی، زیر نظر ایشان به تدوین کتب درسی حوزه اقدام نمودند.
کتابهای حوزوی منتشر شده در مجمع علمی اسلامی به شرح ذیل است : –۱ – تعلیم اللغه العربییه۲ – الامثله وصرف میر۳ – کتاب التصریف۴ – کتاب الهدایه فی النحو۵ – کتاب قواعد الاملاء۶ – کتاب تهذیب البلاغه۷ – کتاب المنطق و مناهج البحث العلمی۸ – کتاب تهذیب شرح ابن عقیل۹ – کتب تهذیب المغنی۱۰ – کتاب منتخب حلیه المتقین۱۱ – المنهج المتقترح للسنوات الاربع الاولی، بما یعادل البکالوریوس “لیسانس ” (برنامه آموزشی پیشنهادی چهار سال اول حوزه که معادل است با مدرک لیسانس).
شروع دانشکده اصول دین
علامه عسکری (ره) علاوه بر فعالیتهای علمی، از “مجمع علمی اسلامی” جهت کمک به خانوارهای معاودین (رانده شدگان) عراقی که حزب بعث انها را از عراق بیرون کرده بود استفاده نمود ودهها خانواده عراقی را تحت پوشش این موسسه خیریه قرار داد.
با این توجه می توان گفت که مهمترین فعالیت فرهنگی واجتماعی «مجمع علمی اسلامی» – در مرحله اول تاسیس – جمع اوری نسخ خطی کتابهای علوم اسلامی از تمام نقاط جهان وثبت انها، ودر مرحله بعد بررسی، تهذیب وتحقیق این کتابها توسط تیمی از علما ودانشمندان مسلط در علوم اسلامی، واماده سازی جهت چاپ وتوزیع ان نسخ خطی بود.
همچنین علامه عسکری (ره) قصد داشتند که کتابهای مذکور پس از انجام مراحل فوق، به منظور دسترسی طلاب حوزه وپویندگان راه حق وحقیقت، توسط سامانه “دیجیتال” ثبت شوند، که این امر هم اکنون توسط کتابخانه مرکزی دانشکده اصول الدین در حال انجام است.افتتاح دانشکده اصول الدین در ایران
به علت مبارزات سیاسی علامه سید مرتضی عسکری (ره) در بغداد، منجر به متوقف شدن فعالیت دانشکده اصول الدین در این شهر، توسط رژیم بعث متوقف شد؛ لذا راه اندازی مجدد این دانشکده، از آرزوهای دیرنه ایشان بود که سرانجام این امر مهم در دوران حیات علامه عسکری (ره) به دستور رهبر معظم انقلاب اسلامی حضرت آیت الله خامنه ای (مدّ ظله العالی) در ایران تحقق یافت.
امام خامنه ای طی نامه ای که با دست خط مبارک خود مرقوم کردند، در خطاب به علامه عسكري (ره) چنین فرمود: –بسم الله الرحمن الرحیمحضرت علامه محقق آقای سید مرتضی عسکری(دام عزه)السلام علیکم ورحمة الله و برکاتهامیدوارم که خدمات ثمربخشتان را در بازگشایی «دانشکدهاصولالدین»پیگیریبفرمایید،تاباخواستخدایمتعال،ازآنجادانشمندانوکارشناسانیمحققدرعلومومعارفقرآنوسیرهوحدیث، فارغ التحصیل شوند.و نیز از خدای سبحان مسئلت دارم که این دانشکده در راستای تلاش های علمی مخلصانه و مستمر شما، در نشر حقائق اسلام و برخوردار از روح علمیبیشائبه،وبهدورازتعصبوسطحیگرایی،درشهرمقدسقموسایرواحدهاوشعبآندردیگرجاهاپایگذریشود.از برادران ایمانی خود خواستاریم که شما را در این پروژه سودمند یاری کنند.خداوند شما را در کارهای خیر موفق بدارد.
به اين ترتيب بود که اولین شعبه دانشکده اصول الدین با هدف “گسترش آموزش علوم دینی، وتربیت متخصصان در این زمینه وهمچنین فراهم ساختن امکانات لازم به منظور ارتقای سطح علمی علاقمندان علوم دینی”، ابتدا در سال ۱۳۷۵ در استان قم تاسیس شد وبه تدریج شعبات دیگری در شهرهای تهران، دزفول و ساوه تاسیس گردید.
رحلت جانگداز علامه عسکری (ره)سرانجام این شخصیت برجسته وعالم نستوه، پس از سالها تلاش وتألیف دهها کتاب به زبانهای فارسی وعربی، در تاریخ ۲۵ شهریور ماه ۱۳۸۶هـ ش برابر با ۴ رمضان ۱۴۲۸هـ ق، در سن ۹۶ سالگی به دیار باقی شتافت وپیکر مطهرش در جوار حرم حضرت معصومه (س)، به خاک سپرده شد.
روحش شاد ویادش گرامی باد!سید مرتضی عسکری - ویکی شیعهزندگی‌نامه
سید مرتضی عسکری، دوشنبه۱۸ جمادی‌الثانی ۱۳۳۲ق/۱۲۹۳ش‌در سامرا متولد شد.[۱] اجداد وی در زمره فقیهان و محدثان عصر خود بوده‌اند. جدّ پدری سید مرتضی، آیت الله سید اسماعیل حسینی (متوفای ۱۳۰۶ق) فرزند سید محمد کوچک ساوجی و جد مادری او آیت الله میرزا محمد شریف عسکری طهرانی (متوفای ۱۳۷۱ق) بوده است.[۲] اجداد وی در عصر صفوی از سبزوار به ساوه دعوت شده و لقب شیخ الاسلام گرفتند. منصب شیخ الاسلامی، منصبی شبیه به امام جمعه در آن عصر بوده است. بنابر نقل وی، سنیان بسیاری در این شهر، به دست اجداد او شیعه شده‌اند. تمامی بزرگان این خاندان مشهور به شیخ الاسلام بوده‌اند، به جز سید مرتضی که به سبب تولد در سامراء و نیز به این دلیل که پس از فوت پدر، تحت تکفل جد مادری‌اش قرار گرفت، به عسکری معروف شده است.[۳]وفات
سید مرتضی عسکری در ۲۵ شهریور ۱۳۸۶ش ( چهارم رمضان ۱۴۲۸ق) در ۹۳ سالگی پس از یک دوره بیماری در بیمارستان میلاد تهران درگذشت،[۴] و در حرم حضرت معصومه دفن شد.تحصیلات
سید مرتضی از ده سالگی وارد حوزه علمیه سامرا شد و کتاب‌های رسمی حوزه عراق، همچون سیوطی، شرح جامی، شرح ابن عقیل، مغنی، حاشیه، مختصر و... را آموخت.[۵]حضور در حوزه قم
همزمان با آغاز حکومت رضاخان در ایران، سید مرتضی عسکری سامرا را ترک کرد و عازم ایران شد و در حوزه علمیه قم مشغول به تحصیل شد. او مهاجرت خود به ایران را شبیه به توفیقی اجباری توصیف کرده و در مورد علت آن می‌گوید:
مقدمات و ادبیات را در سامرا خواندم. مخارج تحصیلم از املاکی که در ساوه داشتیم تهیه می‌شد؛ لذا از سهم امام استفاده نمی‌کردم، امّا از زمانی که طاغوت رضاخان، فرستادن پول به عراق را منع کرد، مجبور شدم در زمان مرحوم شیخ عبدالکریم حائری (سال‌های ۱۳۵۱، ۵۲ و ۵۳ ق)ـ به حوزه علمیه قم آمده، در یکی از حجره‌های مدرسه فیضیه، با علی صافی گلپایگانی، هم‌حجره شوم ...»[۶]اساتید
آیت الله عسکری در قم، در درس اساتیدی همچون امام خمینی و در سامرا در درس حبیب الله اشتهاردی معروف به مدرس عسکری، و سید احمد مرعشی شوشتری شرکت می‌کرد.[۷]بازگشت به سامراء
بنابر برخی منابع تاریخی، حضور سید مرتضی عسکری در حوزه علمیه قم کوتاه بوده است. با ابتکار او و همراهی چند طلبه دیگر در حوزه علمیه قم، میرزا خلیل کمره‌ای، تدریس تفسیر قرآن را آغاز می‌کند، اما این کار به مذاق قاطبه طلاب خوش نمی‌آید و تلاش‌ها برای تعطیل شدن این درس آغاز می‌شود. فشارها به تعطیلی درس می‌انجامد و همین رخداد، باعث می‌شود سید مرتضی عسکری به سامرا بازگردد.[۸]تأسیس دانشگاه
سید مرتضی عسکری به همراه عده‌ای از همفکران خود، اصول الدین را در بغداد راه‌اندازی کرد. دروس تفسیر، حدیث‌شناسی، عقاید و کلام تطبیقی اسلامی، در این دانشکده تدریس می‌شد. این مرکز علمی، با کودتای حزب بعث و تحت تعقیب قرار گرفتن عسکری، تعطیل شد.[۹]عضویت در حزب الدعوة الاسلامیة عراق
نوشتار اصلی: حزب الدعوة الاسلامیة
سید مرتضی عسکری، در تابستان ۱۳۳۷ش/۱۹۵۸، به توصیۀ سید محمد باقر صدر به حزب الدعوة پیوست. در اولین نشست مؤسسان حزب الدعوة پس از کودتای ۲۳ تیر ۱۳۳۷/ ۱۴ ژوئیه ۱۹۵۸، که در کربلا برگزار شد، سید محمدباقر صدر، سید مرتضی عسکری، سید محمدمهدی حکیم و محمدصادق قاموسی به شورای رهبری برگزیده شدند.[۱۰]علاقه به تاریخ
عسکری، بیشتر مطالعات خود را بر تاریخ متمرکز کرده بود. ثمره عملی این رویکرد در نوشته‌های او نمایان است. او در این مورد می‌نویسد:
«از همان آغاز [طلبگی] به مطالعه کتاب‌های سیره و تاریخ پیامبر اسلام‌(ص) و اصحاب و فتنه‌های صدر اسلام و سفرنامه‌ها علاقه داشتم و داستان استعمار استعمارگران در کشورهای اسلامی را دنبال می‌کردم.»[۱۱]تألیفات
سید مرتضی عسکری به وحدت اسلامی و تقریب مذاهب اعتقاد داشت. به باور او، زمانی سخن شیعه مقبول می‌افتد که از تهمت‌های تاریخی رهانیده شود؛ چرا که در طول تاریخ با این افترائات بوده است که دشمنان اسلام توانسته‌اند میان شیعه و سنی کینه و عداوت ایجاد کنند. به اعتقاد او، اگر پیشانی شیعه از تهمت‌های ناروا پاک گردد و برادران اهل سنت، شیعه را بشناسند، همه دشمنی‌ها کنار می‌رود. این رویکرد در بیشتر آثار او مشهود است. او بیش از پنجاه کتاب تألیف و منتشر کرده است که برخی از آنها عبارتند از:عبدالله بن سبأ و اساطیر اخری (۲ جلد)، با ترجمه فارسی با عنوان «عبدالله بن سباء و دیگر افسانه‌های تاریخی».خمسون و مائه صحابی مختلق (۳ جلد)، ۱۵۰ صحابی ساختگی.معالم المدرستین (۳جلد)، بررسی تطبیقی دیدگاه‌های دو مکتبِ خلفاء و مکتب اهل‌البیت (ع).سقیفه (بررسی نحوه شکل‌گیریِ حکومت بعد از رحلت پیامبر اکرم (ص).آیت تطهیر در کتب دو مکتبامامان این امت دوازده نفرندمصحف در روایات و اخبارالقرآن الکریم و روایات المدرستین (۳ جلد)البکاء علی المیت، گریه بر میت از سنت‌های رسول خدا (ص)التوسل بالنبی (ص) و التبرک بآثارهالبناء علی قبور الأنبیاء و الاوصیاء و اتخاذها مساجد و اماکن للعبادة، بازسازی قبور انبیاء و اولیاء و عبادت در آنها.شیعیان اهل پیامبر (ص)بزرگداشت یاد انبیاء و بندگان صالح خداعدالت صحابهصلوات بر محمد و آل محمد از سنت‌های رسول الله (ص) بوده استادیان آسمانی و مسأله تحریفعقائد الاسلام من القرآن الکریم (۳ جلد)الاسطورة السبائیه (۳ جلد)قیام الأئمة باحیاء السنةمع ابی الفتوح التلیدی فی کتابه «الأنوار الباهره»نقش ائمه در احیاء دین (۱۶ جلد)امامت و مهدویت در مکتب خلفاءمع علي الوردي في كتابه وعاظ السلاطين، که در پاسخ به دیدگاه‌های علی الوردی (روشن‌فکر عراقی) تألیف شده است.جمع القرآن و مصطلحات قرآنية، که به تاریخ جمع‌آوری قرآن و شبهات پیرامونِ آن می‌پردازد.معرفی برخی کتب
به باور سید مرتضی عسکری، در کنار وحی بیانی (قرآن)، باید به وحی غیربیانی، یعنی سنت و گفتار معصومین هم پرداخت. او با تکیه بر منابع اسلامی، کتب شیعه و اهل سنت را مورد بررسی قرار داده است. بیان روشن و نثر روان و سلیس او، از ویژگی‌های نوشته‌ها و تالیفاتش دانسته شده است.عبدالله بن سباء و اسطوره‌های دیگر
نوشتار اصلی: عبدالله بن سباء و اسطوره‌های دیگر
به نظر سید مرتضی عسکری، با رحلت پیامبر اسلام(ص)، منافقین چون معارضی در مقابل خود نمی‌دیدند، دست به تخریب چهره واقعی اسلام زدند. برخی از مغرضین هم در این میان، مقام نبوت و رسالت را در حد یک مجتهد پایین آوردند تا اصحاب را همسنگ او قرار دهند و محملی برای توجیه برخی اقدامات نامناسب آن اصحاب فراهم شود. به باور او، برخی از راویان، در روایات سیره و تاریخ، به قدری نعل وارونه زده‌اند که جای شب و روز، ظالم و مظلوم عوض شود و ین رویکرد موجب گردید اسلام بد آموخته شود.[۱۲] علامه عسکری با کنکاش در مجموعه روایاتِ رسیده از صحابه، جعلی بودن شخصیتی به نام عبدالله بن سبا، حقیقت شیعه را به جوامع علمی جهان اسلام شناساند. این اقدام او در حالی بود که بسیاری از مجامع علمی اهل سنت، عبدالله بن سبا را پایه‌گذار تشیع می‌دانستند.احادیث اُم المؤمنین عایشه
به نظر علامه عسکری، غیرشیعیان، پیامبر (ص) را از طریق احادیث عایشه می‌شناسند؛ حال آنکه آن پیامبری که در این روایات معرفی می‌شود، قابل ایمان آوردن نیست. این کتاب به برخی وقایع و حوادث زندگی عایشه می‌پردازد تا زوایای تاریک و مغفول زندگی وی را تصویر کند و وضع اخلاقی شخصیت و چهره واقعی راوی آن احادیث را به مخاطب بشناساند و عیار روایات نقل شده از او روشن شود.[۱۴]
نوشتار اصلی: یکصد و پنجاه صحابه ساختگی
سید مرتضی عسکری، این کتاب را پس از کتاب عبدالله سباء نوشته است. او در این کتاب صد و پنجاه صحابی ساختگی دیگر در کتب حدیثی اهل سنت را با استفاده از مستندات و دلایل اهل سنت، معرفی می‌کند.[۱۵]
نوشتار اصلی: معالم المدرستین
برخی نویسندگان، این کتاب را از آثار تاثیرگذار در جهان عرب دانسته‌اند. سید مرتضی عسکری در این کتاب تلاش کرده بی هیچ توهین و بدزبانی، به ادله اهل سنت در برابر شیعه پاسخ می‌دهد. نقل شده که حتی داشتن این کتاب در برخی از کشورهای عربی جرم بوده است.[۱۶]مناظراتپانویس↑ ادیبی لاریجانی، مرزدار مکتب اهل بیت (ع)، ص ۶۱↑ ادیبی لاریجانی، مرزدار مکتب اهل بیت (ع)، صص ۶۶-۷۱↑ مصاحبه با علامه عسکری در برنامه «دیدار با فرزانگان» در سال ۱۳۸۰ش↑ ادیبی لاریجانی، مرزدار مکتب اهل بیت (ع)، ص ۲۴۹↑ ادیبی لاریجانی، مرزدار مکتب اهل بیت (ع)، ص ۷۵-۷۶.↑ ادیبی لاریجانی، مرزدار مکتب اهل بیت (ع)، ص۷۶-۷۷↑ ادیبی لاریجانی، مرزدار مکتب اهل بیت (ع)، ص۷۹-۸۵؛ مجله علوم حدیث، شماره ۲۰، ص ۸۵، گفتگو با علامه عسکری؛ مصاحبه با علامه عسکری در برنامه دیدار با فرزانگان↑ ادیبی لاریجانی، مرزدار مکتب اهل بیت (ع)، ص ۸۰-۸۱↑ مجله کتاب ماه دین، اردیبهشت ۱۳۷۷، شماره ۷ و ۶، ص ۱۲.↑ حسینی، ص۶۸ - ۷۴؛ خرسان، ص۵۵ - ۵۶، ۶۳ - ۶۴؛ عاملی، ج۱، ص۲۵۵ - ۲۵۶؛ به نقل از مدخل حزب الدعوة الاسلامیة در دانشنامه جهان اسلام↑ مجله علوم حدیث، شماره ۲۰، ص ۷۹.↑ کیهان فرهنگی، دی ۱۳۸۰، شماره ۱۸۳، مقاله کتابشناسی علامه عسگری، ص ۲۱.↑ «گفت و گو با علامه سید مرتضی عسکری» بهار ۱۳۸۱، ص ۵۹.↑ ادیبی لاریجانی، مرزدار مکتب اهل بیت (ع)، ص۱۶۴-۱۶۶؛ نقش عایشه در تاریخ اسلام، مقدمه، ج۲، ص۱۲↑ ادیبی لاریجانی، مرزدار مکتب اهل بیت (ع)، صص ۱۶۶-۱۶۷.↑ ادیبی لاریجانی، مرزدار مکتب اهل بیت (ع)، ص۱۶۸-۱۶۹؛ مصاحبه با علامه عسکری در برنامه دیدار با فرزانگان در سال ۱۳۸۰ش.↑ ادیبی لاریجانی، مرزدار مکتب اهل بیت (ع)، صص ۱۷۵-۱۸۲.منابعادیبی لاریجانی، محمد باقر، مرزدار مکتب اهل بیت (ع)، سیری در احوال و افکار و آثار مرحوم علامه عسکری، قم: انتشارات دانشکده اصول دین، ۱۳۷۸ش/۱۴۲۹ق.حسینی تهرانی، سید محمد حسین، معادشناس، مشهد: انتشارات علامه طباطبائی،۱۴۱۷ ق.عسکری، سید مرتضی، نقش عایشه در تاریخ اسلام، تهران: انتشارات منیر، چاپ نهم، ۱۳۷۸ش.کیهان فرهنگی، دی ۱۳۸۰، شماره ۱۸۳، مقاله کتابشناسی علامه عسگری.مجله علوم حدیث، شماره۲۰، ص ۸۵، گفتگو با علامه عسکری.مجله کتاب ماه دین، اردیبهشت ۱۳۷۷، شماره ۷ و ۶.مصاحبه با علامه عسکری در برنامه «دیدار با فرزانگان» در سال ۱۳۸۰ ش.پیوند به بیرونموسسه علمی فرهنگی علامه عسکرینگاهی به زندگی و مبارزات خدمتگذار مکتب اهل بیت علامه عسکریگفتگوی منتشر نشده خبرگزاری فارس با مرحوم علامه عسکری:پاسخگویی به شبهات منافاتی با وحدت شیعه و سنی ندارددانشکده اصول دینمعرفی ۱۰ کتاب از آثار علامه عسکریزندگینامۀ علامه سید مرتضی عسکری (ره)فهرست کامل کتب علامه عسکرینگاهی به زندگينامه علامه عسگری -نگاهی به زندگينامه علامه عسگری
گروه سياسی و اجتماعی:علامه سيد مرتضی عسگری در سال ۱۳۳۲ هجری قمری در‏‎ ‎ميان خانواده‌ای روحانی در شهر سامرا به ‏دنيا آمد و پس از ۹۴ سال زندگی بابركت بر اثر ايست قلبی در بيمارستان ميلاد تهران درگذشت.
به گزارش خبرگزاری قرآنی ايران (ايكنا) شعبه قم، آيت‌الله سيد «مرتضی عسگری» در سال ۱۳۳۲ هجری قمری در‏‎ ‎ميان خانواده‌ای روحانی در شهر سامرا به ‏دنيا آمد. پدر و مادر وی ايرانی و اهل‎ ‎ساوه بودند و به دليل تحصيل دانش و درك استادان بزرگ شيعه، ‏از سال‌ها قبل به عراق و‎ ‎شهر سامرا هجرت كرده بودند. ‎آيت‌الله سيد مرتضی عسگری از همان دوران طفوليت،‎ ‎به تحصيل علوم اسلامی پرداخت و در سن ده ‏سالگی از بهترين افراد در قرائت و كتابت معارف‎ ‎دينی و زبان‌های فارسی و عربی بود. ‎وی از دوران نوجوانی به مطالعه كتب تاريخی در ضمن‎ ‎تحصيل فقه و اصول در حوزه‌های علميه سامرا و ‏نجف روی آورد و به گفته خود بسياری از‎ ‎فرصت‌های عمر خود را به مطالعه و تحقيق اختصاص ‏داد. ‎وی در سال ۱۳۵۰ هجری قمری، به منظور درك استادان‏‎ ‎بزرگ به قم هجرت كرد و از محضر درس بزرگان ‏آن روز همچون آيت‌الله بروجردی، آيت‌الله‎ ‎مرعشی، امام خمينی(ره) و ... استفاده كرد. ‎پس از آنكه علمای وقت عراق از عقب‌ماندگی جوانان‎ ‎مسلمان از لحاظ علمی نگران شدند، آيت‌الله ‏سيدمرتضی عسگری به توصيه مرجع تقليد وقت‎ ‎عراق آيت‌الله حكيم مجدداً به عراق هجرت ‏كرد و در آن‌جا به تاسيس مدارس و‎ ‎آكادمی‌های علمی پسرانه و دخترانه، از دروس ابتدايی تا سطوح ‏بالاتر همت گماشت. ‎در آن روزگار، بغداد به عنوان مهم‌ترين شهر عراق‎ ‎مركز تجمعات احزاب قومی، وطنی و سياسی بود و ‏تحركات گسترده‌ای برای شبهه افكنی ميان‎ ‎جوانان صورت می‌گرفت، لذا با دستور مستقيم مراجع وقت، ‏علامه عسگری به آن شهر رفته و‎ ‎به تأسيس دانشكده اصول دين به عنوان مرجع علمی مسلمانان و ‏شيعيان اقدام كرد، اين‎ ‎اقدام كه هم‌زمان با روی كار آمدن احمد حسن البكر و انقلاب بعثی‌ها بود، از ‏دشواری‌‏‎ ‎خاصی برخوردار بود. ‎علامه عسگری از جمله بزرگانی بود كه مستقيما باب‎ ‎گفت‌وگو با تندروها، خصوصاً وهابيون را گشود و با ‏سردمداران بزرگ وهابی همچون «بن باز» به‎ ‎بحث و گفت‌وگو نشست، وی كه از اعتدال‌روی گسترده‌ای برخوردار بود، در‎ ‎گفت‌وگو با دگرانديشان از هر گونه اهانت و تحقير ‏خودداری كرد و آن را ناشايست‎ ‎می‌دانست. ‎كتاب‌های علامه عسگری به نحوی است كه حتی مخالفان‎ ‎او نيز به ادب وی اذعان كرده‌اند و ‎علامه عسگری در عين حال كه از گستره خدمات علمی و‎ ‎اجتماعی برخوردار بود، هرگز از لزوم بيداری ‏سياسی غافل نبود‎.‎از جمله ويژگی‌های بارز علامه عسگری روحيه‎ ‎خرافه‌زدايی از دين بود كه در اين راه كوشش‌های ‏گسترده‌ای برای دور كردن عادات‎ ‎و انديشه‌های منحرف از دامن اسلام كرد، وی از جمله كسانی بود ‏كه قمه‌زنی را رفتاری‎ ‎خارج از اسلام عنوان و در راه تبيين اين موضع كوشش كرد. ‎يكی از تلاش‌های علمی علامه عسگری كه به اذعان‎ ‎بسياری از علما، جزو افتخارات تشييع محسوب ‏می‌شود، كشف يك سری احاديث جعلی بود كه‎ ‎تشيع را به يهود منتسب می‌كرد، توضيح آنكه احاديث ‏متعددی در ميان كتب عده‌ای از‎ ‎مخالفان مبنی بر تأسيس تشيع توسط فردی يهودی به نام عبدالله بن ‏سبا وجود داشت. ‎علامه عسگری با بررسی گسترده‌ی اين احاديث دريافت‎ ‎كه عبدالله بن سبا و ۱۵۰ نفر ديگر به نام ‏صحابی، افرادی ساختگی هستند كه هيچ وجود‎ ‎خارجی نداشته‌اند و صرفا برای بهره‌برداری و دسيسه ‏عليه شيعيان جعل شده‌اند، وی با استدلالات گسترده‌ای كه در كتاب «مأه و خمسون ‏صحابی مختلق» آورد، توانست‎ ‎آتش اين فتنه كور را به خوبی خاموش كند، اين كتاب به قدری اهميت ‏دارد كه آيت‌الله خوئی در جلد دهم كتاب «معجم رجال‌الحديث» اين كتاب و نويسنده آن‌را ستوده ‏است. ‎علامه عسگری شخصيتی بود كه تا لحظات آخر عمر خود‎ ‎حتی با وجود بيماری شديد همواره به تبليغ ‏اسلام همت گماشت و لحظه‌ای از آن غافل‎ ‎نشد. ‎علامه عسگری، تاليفات گسترده‌ای را از خود به‎ ‎يادگار گذاشت كه از آن جمله می‌توان كتاب‌های ‏«معالم‌المدرستين» در ۳ جلد، «احاديث‏‎ ‎ام‌المومنين عايشه» در ۲ جلد، «مأه وخمسون صحابی مختلق» در ۳ ‏جلد، «عبدالله بن سبا» در‎ ۲ ‎جلد، «عقائد الاسلام من القرآن» در ۳ جلد و «قيام الائمه با حياءالدين» در ۱۴ ‏جلد را‎ ‎نام برد‎.سرزمین آرزوها
http://aarezoha.blogfa.com/

زندگی‌نامه علامه سید مرتضی عسگری ساوجی - فرهیختگان و ...
 
 
سرویس فرهنگی ، هنری : دومین کنگره ملی غدیر با رویکرد بزرگداشت علامه آیت الله سید مرتضی‌عسگری همزمان با بزرگداشت دهمین سالگرد ارتحال ایشان در دهه امامت و ولایت صبح روز گذشته با حضور علما و اندیشمندان و دیگر شخصیت های کشوری و لشکری در مرکز همایش های صدا و سیما برگزار شد.این کنگره به عنوان یکی از برنامه های کلان بنیاد بین المللی غدیر و در جهت بسط و گسترش معارف غدیری و تجلیل از خادمین غدیر و ولایت برگزار می شود.در این مراسم، حسین ظریف منش مدیرعامل بنیاد بین المللی غدیر با اشاره به اینکه امروز به مناسبت ولادت امام هادی(ع) به نام ولایت، هدایت و عزت نامگذاری شده است، ابراز داشت: امیدواریم غدیر به عنوان راهبرد کلان اسلام برای نجات بشریت و سو به تعالی معرفی شود.وی خواستار تلاش ها و اقداماتی برای کاهش آلام مسلمانان میانمار شد و افزود: در راستای تببین غدیر ۲ حرکت اساسی انجام شده است که مطابق سفارش پیامبر اکرم(ص) میان غدیر باید تا قیامت منتقل شود، زیرا غدیر سرمایه بی نظیر برای بشریت است.ظریف منش با بیان اینکه توجه به آداب غدیر از اطعام و جشن گرفتن تا توجه به فلسفه آن، در راستای ترویج غدیر محسوب می شود، اظهار داشت: قلم عالمان و مجاهدت های آنان در پاسداری غدیر و خون شهدا از صدر اسلام تا کنون در دفاع از حریم ولایت در انتقال این پیام مهم بوده است، در نظر داریم سال آینده در سومین کنگره غدیر از آیت الله خزعلی تجلیل کنیم.همچنین مرتضی میرباقری در کنگره ملی غدیر با بیان اینکه رسانه ملی تصمیم دارد به زندگی این بزرگان به صورت غیر مستقیم بپردازد افزود: در اولین سال‌های انقلاب واجب بود که دوستان آثار چند شخصیت را بخوانند تا بتوانند در مقابل مخالفان در مقام پاسخگویی قرار بگیرند؛ یکی آثار علامه طباطبائی و دوم مباحث علامه عسگری.وی افزود: جریان سالم انقلابی در هر زمینه‌ای که خودش را به روحانیون متصل کرد جریانی شد که در تندباد حوادث ایستاد و خودش را حفظ کرد.معاون سیمای رسانه ملی با اشاره بهشبهه افکنی شبکه‌های ماهواره‌ای در حوزه دین و انقلاب گفت: در کشور حدود ۱۰میلیون محصل و دانش آموخته هستند که می‌شود با تضارب آراء به شبهات آن‌ها پاسخ داد.میرباقری در پایان خطاب به صاحبان آثار و تالیفات در حوزه غدیر افزود: ما در رسانه ملی آمادگی داریم که فرصت هایی را در آنتن فراهم کنیم تا از ظرفیت و مباحث شما عزیزان استفاده شود.معاون سیمای رسانه ملی گفت: تاکنون در رسانه ملی تلاش کردیم آثار و ثمرات علمایی را که در قید حیات هستند به مردم معرفی کنیم؛ بر همین اساس ساعت‌ها در محضر علامه عسگری برنامه‌های مختلفی را ضبط کرده ایم که بناست بخشی از آن را در قالب مستند پخش شود.آیت‌الله کاظم صدیقی نیزبا بیان اینکه عید غدیر، عید حفاظت قرآن و الگوی زندگی خداپسند و عید سعادت دنیا و آخرت انسان‌ها است، اظهار کرد: علما در شکل‌گیری واقعه غدیر و ترویج آن در میان مردم نقش بسزایی داشتند. در جلد پانزدهم کتاب «احتجاج مرحوم طبسی و آیت‌الله خزعلی» به نقل از امام هادی‌(ع)آمده است که ایشان می‌فرمایند اگر نبود بعد از غیبت امام زمان (عج) عالمان دینی که مردم را به خدا دعوت کنند و از دین خدا دفاع کنند و با صحبت‌های خود امواج را هدایت کنند و مردم را از گرداب بیرون بکشند، هیچ کسی در دین خدا باقی نمی‌ماند.وی ادامه داد: علما در طول تاریخ باعث شده‌اند که دین حفظ شود و زمام دل‌های شیعه را نگه داشتند. علما دل‌ها را به سوی ساحل عصمت و طهارت هدایت کرده‌اند و در محضر خدا برترین علما، علمای ولایی هستند و آن هایی که باعث رونق بازار حضرت علی (ع) و اولاد ایشان می‌شوند و والاترین انسان ها کسانی هستند که دغدغه رهبری و هدایت امت را دارند و بشریت را از سقوط و بدبختی نجات می‌دهند.دبیرکل بنیاد بین‌المللی غدیر تصریح کرد: ما برای نجات بشریت باید ائمه را به جهان معرفی کنیم و برترین کسانی که جامعه رامی‌توانند به ولایت و امامت برسانند علما هستند. در کتاب «یقین» مرحوم سیدبن طاووس آمده است که عالمان دینی از جایگاه بسیار ویژه‌ای در جهان اسلام برخوردار هست. در احادیث دینی آمده است که عالمان مرزداران جهان اسلام هستند و آن ها در مقابل نفوذ و چهره های نفاق می‌ایستند و با نقشی که دارند می‌توانند جلوی نفوذ شیطان را بگیرند. عالمان نمی‌گذارند که اعتقادات دینی در بین مردم از بین برود و در میدان جنگ نرم و اعتقادی، جنگ نور و ظلمت، جنگ اخلاص و دروغ عالمان همواره حضور دارند و این جنگ فرهنگی از جنگ نظامی برتر است.آیت‌الله صدیقی تأکید کرد: درب‌های شهادت توسط امام راحل باز شد. ما تا امثال شهید حججی‌ها را داریم هرگز به اسارت و تسلیم نمی‌رسیم. اهداف انقلاب همواره می‌ماند و حکومت حق با آرم امامت و ولایت ادامه دارد. جنگ فکری و فرهنگی و عقیدتی افضل جنگ‌ها است. اگر بخواهیم بین جنگ نظامی و جنگ معنوی مقایسه‌ای داشته باشیم مقایسه آن از عرش به فرش است. درست است که نظامیان از آب و خاک دفاع می‌کنند اما عالمان سنگرنشینان دین هستند و جهاد آن ها با سایر جهادها و حرکت‌های دینی فاصله بسیاری دارد.وی در ادامه با اشاره به شخصیت مرحوم علامه سیدمرتضی عسگری که جزو مفاخر عصر حاضر هستند، گفت: ما شخصیت‌هایی چون ایشان و امام راحل را هنوز نشناخته‌ایم و آیندگان می‌توانند به ما بگویند که آن‌ها چه شخصیت‌هایی داشته‌اند. یکی از ویژگی‌های اخلاقی علامه عسگری در قدم اول اخلاص بود. خیلی‌ها ابتکار و نبوغ دارند ولی علامه عسگری نشدند چرا که اخلاص در وجود آن‌ها نبوده است. تا اخلاص نباشد ارتباط برقرار نمی‌شود. بی‌قراری علامه عسگری در دفاع از حریم ولایت یک مسئله استثنایی بود.دبیر کل بنیاد بین‌المللی غدیر یادآور شد: علاوه بر اخلاص که ویژگی‌های مرحوم علامه عسگری بود ایشان از علم والایی نیز برخوردار بودند و این اخلاص و عشق او با علم همراه بود. از این طریق توانست فتح و ظفر داشته باشد. ایشان برای ما یک افتخار است.آیت الله محمدعلی جاودان نیز در این مراسم گفت: علامه عسگری یک شخصیت ناشناخته بود و ناشناخته ماند و ناشناخته رفت.وی ادامه داد: علامه عسگری می گفت من روی علویون ترکیه، سوریه و لبنان کار می کردم. اینها در اصل شیعه بودند به خاطر فاصله زیادی که از حوزه های علمیه داشتند روی آنها کارمی‌کردند که آنها به تشیع برگردند. می گفتند اگر چنین شود جغرافیای منطقه عوض می شود.وی افزود: این مساله رسید به سکته علامه عسگری من وقتی به خدمت ایشان رسیدم به من فرصت صحبت با ایشان را دادند. ایشان به من گفت قول می دهید که راه من را ادامه دهید؟ من گفتم من یک صدم شما را هم ندارم اما به خاطر آن موقعیت گفتم بله چشم. علامه عسگری مدتی گریه اش را نگه داشت اما در آخر نتوانست گریه اش را نگه دارد. گفت راه من را ادامه می دهی؟ گفتم بله.وی ادامه داد: یک ماه طول کشید بعد از یک ماه که به بخش آمد اجازه دادند که چند دقیقه با ایشان صحبت کنم فرمود آن روز که شما به دیدن من آمدید سخت‌ترین روز زندگی ام بود زیرا دیدم دارم از دنیا می روم اما هیچ چیزی ندارم. اینسخت ترین روز زندگی من بود کمی در این سختی گذراندم یادم آمد که من اهل بیت را دوست دارم و هر کس که با اهل بیت مأنوس باشد با ایشان محشور می شود آن روز بهترین و سخت ترین‌روز زندگی من بود.جاودان ادامه داد: این اواخر دیدیم که ایشان روی کردها کار می کند کتاب معالم را خلاصه کردند تا در مناطق کردنشین اهل سنت کار کنند ایشان از زمان خودش نه ۱۰سال و بلکه ۲۰سال جلوتر بود. یک وقتی می گفت من به ۳۰، ۴۰سال آینده فکر می کنم و نقشه می ریزم. ایشان می گفت ما بچه های مان را به مدرسه می فرستیم تا در دبستان هستند بچه‌های ما هستند اما وقتی وارد دبیرستان می شوند از دست ما می روند. آن زمان مدرسه اسلامیه در کار نبود. فقط یک مدرسه سیدحسین امین در سوریه درست کرده بودند بنابراین ایشان رفته بود سراغ مدرسه سازی و به سوی تاسیس دانشگاه در تمام مناطق شیعه نشین عراق. آن زمان شیعیان را در دانشگاه ها در رشته های فنی و مهندسی نمی پذیرفتند علامه عسگری مدارس بزرگسال تاسیس کرد و در آنجا قرآن و رساله مرجع تقلید را تدریس می کردند.می فرمود ما باید برای شیعیان دانشگاه درست کنیم .همچنین در این همایش، از سه کتاب رونمایی شد. کتاب «وقف اهل بیت(ع)» تالیف حسین ظریف منش مدیرعامل بنیادبین المللی غدیر درباره زندگی علامه سید مرتضی عسگری است که از سوی نشر معارف معنوی در ۱۸۹صفحه و در هزار نسخه منتشر شده است. دومین کتاب به نام «واقعه غدیر» است که پژوهشی برجسته از آیت الله سید محمد حسینی قزوینی در ۴۰۰صفحه و در هزار نسخه به زبان عربی از سوی نشر معارف معنوی منتشر شده است.آخرین کتاب رونمایی شده در این مراسم به نام اسلام در مسیر قرآن به عنوان جلد اول دانشنامه موضوعی تالیف مرحوم علامه عسگری است که زیر نظر حجت الاسلام سید مهدی حسین زاده در ۱۵۸صفحه و در هزار نسخه از سوی بنیاد قرآن منتشر شده است.علامه عسگری در ۲۵شهریور ۱۳۸۶مصادف با چهارم ماه رمضان درنود و سه سالگی پس از یک دوره بیماری در بیمارستان میلاد تهران دار فانی را وداع گفت و پیکر وی در حرم حضرت معصومه(ع) به خاک سپرده شد.
-----------------گزارشی از کنگره ملی غدیر و بزرگداشت علامه عسگری / صدیقی: علامه عسگری از نوآوران در کلام شیعه بود

شفقنا- حجت الاسلام والمسلمین صذیقی در کنگره ملی غدیر با محوریت بزرگداشت علامه عسگری گفت: علامه عسکری نیز یکی از نو آوران در کلام شیعه بود که سبک بدیعی را ایجاد کرد و ۱۵۰ محدث قلابی را که وجود خارجی نداشت رسوا کرد و با تحقیقات خود ثابت کرد که عبدالله بن سبا وجود ندارد و لذا علامه حق بزرگی بر حوزه ها دارد.
به گزارش شفقنا، دومین کنگره ملی غدیر امروز چهارشنبه ۱۵ شهریور ماه با محوریت بزرگداشت آیت الله سیدمرتضی عسگری با حضور سردار رحیم صفوی، مشاور ارشد فرمانده کل قوا، حجت‌الاسلام صدیقی، دبیر کل بنیاد غدیر، سید کاظم عسگری، فرزند مرحوم علامه عسگری در سالن همایش‌های بین‌المللی صدا و سیما برگزار شد.
سومین کنگره ملی غدیر با محوریت یادبود آیت الله خزعلی برگزار می شود
در ابتدای این کنگره، ظریف منش، مدیر عامل بنیاد بین‌المللی غدیر با اشاره به اینکه ما باید تلاش کنیم غدیر را به عنوان راهبرد کلان اسلام برای نجات بشریت معرفی کنیم گفت: بنیاد غدیر امروز را به عنوان روز ولایت، هدایت و عزت نامگذاری کرده است. چرا که ما می‌خواستیم به جامعه بگوییم اگر به ولایت متوسل شوند هدایت یافته عزت‌مند می‌شوند.
او هدف از برگزاری این همایش را پیروی از سه حرکت اصلی در جهت ترویج غدیر دانست و گفت: اولین سرمایه بی‌بدیل بشریت برای گسترش غدیر فرمان الهی است که توسط حضرت رسول(ص) به جهان ابلاغ شد. دومین حرکت در این مسیر تلاش‌های ائمه اطهار(ع) است برای اینکه غدیر گسترش یابد. اولین منادی غدیر حضرت زهرا(س) بودند که غدیر را روایت و از آن دفاع کردند و در ائمه(ع) مجاهدت کردند تا غدیر حفظ شود.
ظریف منش سومین گام در جهت ترویج غدیر را قلم‌ها و نوشته‌های بزرگان دینی در پاسداری از غدیر عنوان کرد و گفت: خون شهدای ما از صدر اسلام تا کنون است که برای ولایت جان‌فشانی کرده‌اند.
او با اشاره به اینکه در بنیاد غدیر تلاش می‌شود از کسانی که برای غدیر مجاهدت کرده‌اند تقدیر شود گفت: امسال این کنگره با هدف تجلیل از علامه سید مرتضی عسگری برگزار می‌شود و سال آینده سومین کنگره ملی غدیر به بزرگداشت آیت الله خزعلی اختصاص خواهد داشت.
مدیرعامل بنیاد بین‌المللی غدیر با اشاره به اینکه علامه سید مرتضی عسگری علاوه بر تمام مسئولیت‌های اجرایی که داشتند عضو هیئت امنای بنیاد غدیر نیز بودند گفت: ایشان در برخی جلسات با کپسول اکسیژن به جلسات می‌آمدند و می‌فرمودند این لحاظ را جز بهترین دقایق زندگی‌ام می‌دانم. علامه عسگری دانشگاه اصول دین را پایه گذاری کردند و پس از خواست امام(ره) مبنی بر تاسیس این دانشکده در ایران دانشکده اصول دین را در ایران نیز راه اندازی کردند.
علامه عسگری حق بزرگی بر گردن حوزه های علمیه دارد
حجت الاسلام والمسلمین کاظم صدیقی هم در سخنانی گفت: برترین افراد از دیدگاه امام هادی(ع) کسانی هستند که جامعه را به سوی امامت و ولایت هدایت می کنند.
او با تبریک میلاد امام دهم حدیثی از آن حضرت درباره نقش علما روایت کرد و افزود: علما در امواج سهمگین شبهات به ترویج معارف الهی می پردازند و کانون های فساد را تخریب می کنند.
امام جمعه موقت تهران از دانشمندان دین به عنوان کشتی هایی یاد کرد که دل های مردم را به سوی ساحل توحید و نبوت و امامت می رسانند و برترین علما را کسانی دانست که سنگرنشینان مدافع از حریم ولایت هستند.
او افزود: در طول تاریخ علمایی بوده و هستند که زمام دل های ضعفای شیعه را از شبهات نگه داشته اند.
صدیقی همچنین گفت: تنها راه نجات بشریت معرفی اهل بیت(ع) به عنوان هادیان، زمامداران و حاکمان بشر است و برترین افراد از نگاه امام هادی(ع) کسانی هستند که جامعه را به سوی امامت و ولایت هدایت می کنند.
سخنران با بیان روایتی دیگر گفت: علمای شیعه در پاسگاه های مرزی اعتقادی برای مقابله با مهاجمان جان خود را به کف گرفته و برای دفاع از امنیت کشور اجازه نفوذ به هیچ بیگانه ای را نمی دهند.
او دانشمندان دینی را مرزدارانی دانست که در ابعاد اعتقادی، اخلاقی و احکام شرعی به معرفی آموزه های دینی می پردازند تا از هجوم دشمنان به اعتقادات جوانان جلوگیری و از سایر ارزش‌های دینی دفاع کنند.
امام جمعه موقت تهران این میدان جنگ اعتقادی و فرهنگی و جنگ حق و باطل را بسیار مهمتر از جنگ نظامی دانست و گفت: امروز نایب امام زمان است که درب شهادت را باز نگه داشته و با حمایت از مظلومین یمن و سوریه حرکت حسینی و عاشورایی را تهییج می‌کند و تا زمانی که این درب باز است به فرموده امام خمینی (ره) ملتی که شهادت دارد اسارت ندارد.
او افزود: تا شهید حججی هست اسارت نداریم و تسلیم استکبار نخواهیم شد و آرزوی تکفیری‌ها، صهیونیست ها و سکولارهای داخلی نیز که پست های مهم هم گرفته اند بر باد خواهد رفت و باید بدانند که خون شهدا آنان را می برد و آنچه می ماند ولایت و حکومت حق است.
صدیقی همچنین تفاوت حرکت جهادی علمای مسلمان و حرکت های نظامی را برشمرد و گفت: نقش شخصیت های مهمی مثل علامه عسکری که جزو مفاخر عصر ماست به عنوان یکی از حجاب های معاصر شمرده می شود و لذا امام خمینی (ره) که معاصر ما بود، شناخته نشد و ما نقش رهبری را نمی‌دانیم و عظمت بنیانگذار جمهوری اسلامی را نتوانستیم بشناسیم ولی نسل های بعدی خواهند فهمید.
او افزود: هنوز ارزیابی صحیحی از نقش و اثرگذاری علامه عسکری نمی توانیم داشته باشیم ولی به قول معروف آب دریا را اگر نتوان کشید هم به قدر تشنگی باید چشید.
صدیقی از اخلاص علامه عسکری سخن گفت و افزود: بی‌قراری علامه در دفاع از حریم ولایت یک امری استثنایی است و او که به زبان عربی مسلط بود، گاهی در جلسات علمای اهل سنت حاضر می‌شد و بعضی از مناظرات ایشان ضبط شده و قابل استفاده برای نسل جدید است.
امام جمعه موقت تهران افزود: همچنان که ابن سینا، فارابی، علامه حلی یا شیخ انصاری در زمینه ای نوآور بودند علامه عسکری نیز یکی از نو آوران در کلام شیعه بود که سبک بدیعی را ایجاد کرد و ۱۵۰ محدث قلابی را که وجود خارجی نداشت رسوا کرد و با تحقیقات خود ثابت کرد که عبدالله بن سبا وجود ندارد و لذا علامه حق بزرگی بر حوزه ها دارد.
آمادگی صدا و سیما برای اختصاص تریبونی به بیان آموزه های دینی
سید مرتضی میرباقری هم با بیان تاریخچه ای از واقعه غدیر و تلاش بزرگانی همچون علامه امینی و عسکری گفت: جمع این اتفاقات به تحقق انقلاب اسلامی منجر شد که به دست امام خمینی(ره) صورت گرفت و لذا امام(ره) و رهبر معظم انقلاب ثمره غدیر هستند.
او با اشاره به وضعیت ایران و منطقه در دهه ۵۰ به عنوان دهه ثبات و آرامش برای دشمنان اسلام گفت: امام(ره) با انقلاب خود این کانون را از دست دشمن گرفت.
میرباقری با اشاره به نعمت ولایت تکوینی و تشریعی گفت: اگر تلاش بزرگانی همچون علامه عسکری نبود، مصیبت سیدالشهدا(ع) همچنان ادامه پیدا می کرد.
او افزود: برخی تلاش کردند تا با ساختن ۱۵۰ صحابی ساختگی، ریشه اسلام ناب را به عبدالله بن سبا نسبت دهند ولی مجاهدانی همچون علامه عسکری با قلم خود توانستند با این شبهات مقابله کنند و با منطق و استدلال پاسخ آنها را دادند.
معاون صدا وسیما درباره فعالیت های صدا و سیما در مناسبت های مذهبی سخنانی گفت و افزود: آمادگی داریم به شکل های مختلف، تریبونی را برای بیان آموزه های دینی اختصاص دهیم.
او ساخت سریال های شیخ فضل الل نوری، شیخ بهایی، ملاصدرا، خواجه نصیرالدین طوسی و آیت الله کاشانی را در این راستا دانست و گفت: از ۲۰ سال پیش به محضر شخصیت ها و بزرگان رفتیم تا آثار و تجربیات آنان را ضبط کنیم.
میرباقری افزود: توفیق یافتیم تا صدها ساعت در محضر علامه عسکری باشیم و درباره ۱۵۰ صحابی ساختگی ساعت ها صحبت کردند و حتی پاسخ شبهات را دادند که گنجینه ای بسیار قوی از آثار وی را داریم.
او با اشاره به ظرفیت ۱۰ میلیون دانشجو و فارغ التحصیل در کشور گفت: ۲۵۶ شبکه ماهواره ای عقاید مردم را نشانه گرفته اند و جریان ناب می تواند پاسخگوی این شبهات باشد و رسانه ملی استمداد می کند تا بتوانیم در این زمینه تبلیغ کنیم.
در ادامه این مراسم سید کاظم عسکری فرزند مرحوم علامه عسکری با بیان بحثی تاریخی از واقعه غدیر، به فعالیت های علمی و فرهنگی پدر خود پرداخت.
آیت الله محمدعلی جاودان از شاگردان علامه عسکری نیز خاطراتی از استاد خود بیان کرد.
رونمایی از سه کتاب یکی مربوط به غدیر و دیگری مربوط به علامه عسگری تداوم بخش این مراسم بود که طی آن از جلد اول کتاب دانشنامه علامه عسگری که در برگیرنده اندیشه‌های این عالم بزرگوار است رونمایی و اظهار امیدواری شد جلد‌های بعدی این کتاب نیز منتشر شود.
همچنین در این مراسم از کتاب واقعه غدیر اثر پژوهشی آیت الله حسین قزوینی و کتاب وقف ولایت در خصوص زندگی علامه عسگری رونمایی شد. عنوان کتاب وقف ولایت برگرفته از سخن علامه عسگری است که عنوان کرده بودند من در جوانی روی پیشانی خودم نوشتم وقف اهل بیت(ع) و تلاش کردم بر خلاف این وقف عمل نکنم.سید مرتضی عسکری
از ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد
سید مرتضی عسکریاطلاعات شخصیزاده۱۳ اردیبهشت ۱۲۹۳سامرا، عراقدیناسلاموبگاه
www.alaskari.org

سید مرتضی عسکری در کنار محمد واعظ زاده خراسانی
سید مرتضی عسکری مشهور به علامهٔ عسکری (۱۲۹۳، سامرا - ۱۳۸۶، تهران)، پژوهشگر تاریخ اسلام و حدیث‌شناس و رئیس دانشگاه اصول دین بود.[نیازمند منبع]
وی علاوه بر بررسی کتب شیعه با تکیه بر کتاب و سنت، احادیث و روایات اهل سنت را مورد بررسی قرار داده‌است.[۱]
 محتویات۱زندگی۲آثار۳درگذشت۴قرآن کریم و روایات مدرستین۵منابعزندگی
در سال ۱۲۹۳ شمسی در سامرا متولد شد، والدین وی ایرانی‌الاصل بودند (پدر اهل ساوه و مادر اهل تهران). وی پس از تحصیل در حوزه علمیه شهر سامرا در رشته فقه و حدیث در سال ۱۳۵۰ هجری قمری به قم برای تحصیل در حوزه علمیه و فراگیری دروس سطح اصول و فقه نزدسید شهاب‌الدین مرعشی نجفی، شیخ محمدحسین شریعتمداری ساوجی، روح‌الله خمینی، میرزا خلیل کمره‌ای و سایر دین‌آموختگان رفت.[۲][۳][۴][۵][۶]
تأسیس مدارس دینی جدید با روش تربیتی نوین و استفاده از صاحبان فضل جهت تدریس در آن و تحصیل فقه استدلالی نزد حبیب‌الله مدرس عسکری اشتهاردی در سامرا و شروع به نگارش آثاری در باب احادیث و تأسیس مراکز علمی و مدارس در عراق و سپس تأسیس دانشکده اصول دین در سال ۱۳۸۴ هجری قمری و عزیمت به لبنان در پی افزایش فشارهای دولت عراق و ورود به ایران در سال ۱۳۸۹ هجری قمری و تأسیس مجمع علمی اسلامی در ایران در سال ۱۳۹۸ هجری قمری برخی از فعالیت‌های اوست.[۷]آثار
تألیفات سید مرتضی عسکری به شرح زیر است:«معالم المدرستین»، که به بررسی تطبیقی میان دیدگاه‌های «مکتب خلفاء» و «مکتب اهلبیت» می‌پردازد؛[۸]«القرآن الکریم و روایات المدرستین»؛«احادیث ام المؤمنین عائشة» (ترجمه شده با عنوان: نقش عائشه در تاریخ اسلام)؛«صلاة ابي بکر» (ترجمه شده با عنوان: آخرین نماز پیامبر)؛«عقائد الاسلام من القرآن الکریم»؛«حدیث الکساء في مصادر المدرستين»؛[۹]«عبدالله بن سبأ و اساطیر أخری» (ترجمه‌شده با عنوان: عبدالله بن سبا و دیگر افسانه‌های تاریخی)؛«مائة و خمسون صحابي مختلق» (ترجمه شده با عنوان: یکصد و پنجاه صحابی ساختگی)؛«علی مائدة الکتاب و السُّنة»؛«نقش ائمه در احیاء دین»؛«مع علي الوردي في کتابه وعّاظ السلاطين»، که در نقدِ کتاب «وُعّاظ السلاطین» و دیدگاه‌های مؤلف آن، علی الوردی تألیف شده است؛[۱۰]«جمع القرآن»، که به بررسی پیرامون تاریخ جمع آوری قرآن کریم و روایات آن می‌پردازد؛[۱۱]
و بسیاری جزوات دست نویس دیگر از جمله آثار علامه سید مرتضی عسکری است.[۱۲]
اغلب آثار مرتضی عسگری در کشورهای مختلف، به ویژه مصر منتشر و مورد استقبال اسلام‌پژوهان قرار گرفته‌است.[۱]درگذشت
وی در ۲۵ شهریور ۱۳۸۶ در سن ۹۳ سالگی در بیمارستان میلاد تهران درگذشت.[۱۳]قرآن کریم و روایات مدرستین
کتاب «قرآن کریم و روایات مدرستین بایگانی‌شده در ۲۶ سپتامبر ۲۰۱۱ توسط Wayback Machine» نقدی است بر کتاب فصل الخطاب محدث نوری. وی در مصاحبه‌ای می‌گوید: «حاجی نوری کتابی داشت به نام فصل الخطاب فی تحریف کتاب رب‌الارباب این کتاب چاپ سنگی و کسی آن را نخوانده بود. احسان ظهیر اسم آن را گذاشت الشیعه والقرآن این را من جواب دادم در سه جلد. جلد سومش بیش از ۱۰۰۰ صفحه است. کتاب فصل الخطاب بسیار بزرگ است با خط نوشته شده، ایشان در مورد سنیها نوشته من همه را جواب دادم. هم مال سنی‌ها را و هم مال شیعه‌ها را. نگفتم سنی‌ها این‌طور می‌گویند. نوشتم این نسبت‌ها به صحابه دروغ نوشته شده و ثابت کردم. پس این‌طور نیست که جواب داده نشده باشد، علما جواب داده‌اند و آیت‌الله مکارم، آیت‌الله سبحانی جواب می‌دهند، بنده هم جواب می‌دهم».[۱۴]دانلود کتب علامه عسکری بایگانی‌شده در ۲۸ مه ۲۰۱۵ توسط Wayback Machineمنابع↑ پرش به بالا به:۱٫۰ ۱٫۱ «علامه عسگری دعوت حق را لبیک گفت». مهر نیوز. ۲۶ شهریور ۱۳۸۶. دریافت‌شده در ۲۶ اکتبر ۲۰۱۱.↑ «مراسم بزرگداشت سالگرد ارتحال علامه عسکری چهاردهم مهرماه برگزار می‌شود». ایکنا. ۳ مهر ۱۳۸۷. دریافت‌شده در ۲۶ اکتبر ۲۰۱۱.↑ «علامه عسگری». وبگاه اداره فرهنگ و ارشاد اسلامی شهرستان ساوه. دریافت‌شده در ۲۶ اکتبر ۲۰۱۱.[پیوند مرده]↑ «مروری بر زندگی پربار علامه عسکری». وبگاه مرکز مدیریت حوزه علمیه خواهران. دریافت‌شده در ۲۶ اکتبر ۲۰۱۱.↑ «مرحوم علامه سید مرتضی عسکری». وبگاه دانشکده اصول‌الدین. بایگانی‌شده از اصلی در ۱۸ سپتامبر ۲۰۱۱. دریافت‌شده در ۲۶ اکتبر ۲۰۱۱. بیش از یک پارامتر |پیوند بایگانی= و |archive-url= داده‌شده است (کمک); بیش از یک پارامتر |تاریخ بایگانی= و |archive-date= داده‌شده است (کمک)↑ «نگاهی به زندگی و مبارزات خدمتگذار مکتب اهل بیت علامه عسکری». وبگاه روزنامه جمهوری اسلامی. ۱۴ مهر ۱۳۹۰. بایگانی‌شده از اصلی در 10 اكتبر 2011. دریافت‌شده در ۲۶ اکتبر ۲۰۱۱. بیش از یک پارامتر |پیوند بایگانی= و |archive-url= داده‌شده است (کمک); بیش از یک پارامتر |تاریخ بایگانی= و |archive-date= داده‌شده است (کمک); تاریخ وارد شده در |archive-date= را بررسی کنید (کمک)↑ «زندگی نامه علامه عسکری». مرکز مطالعات اسلامی علامه عسکری.↑ عسکری، سید مرتضی، معالم المدرستین، مجمع علمی اسلامی، تهران، ۱۴۱۶ ق، ۱۹۹۵ م.↑ سید مرتضی عسکری. «حدیث الکساء في مصادر المدرستين». مرکز مطالعات اسلامی علامه عسکری.↑ عسکری، سید مرتضی؛ مع علي الوردي في كتابه وعاظ السلاطين، انتشارات مرکز مطالعات اسلامی علامه عسکری، تهران، ۱۳۹۹ ش.↑ عسکری، سید مرتضی، جمع القرآن و مصطلحات قرآنية، انتشارات مرکز مطالعات اسلامی علامه عسکری، تهران، ۱۳۹۸ش.↑ «زندگی نامه سید مرتضی عسکری، بخش تألیفات علامه». مرکز مطالعات اسلامی علامه عسکری.↑ «علامه عسکری درگذشت». پایگاه اطلاع رسانی حوزه.↑ گفتگوی منتشر نشده خبرگزاری فارس با مرحوم علامه عسکری:پاسخگویی به شبهات منافاتی با وحدت شیعه و سنی ندارد 

بزرگداشت علامه عسگری (ره)

مراسم اولین سالگرد رحلت عالم ربانی، علامه سیدمرتضی عسگری(ره)، با پیام آیت الله سبحانی و سخنرانی جمعی از اندیشمندان داخلی و خارجی به همت مجمع جهانی اهل بیت(ع) در تالار فردوسی دانشگاه تهران برگزار شد.

در پیام آیت الله سبحانی آمده است: درخشندگی و بالندگی آیین خاتم و ماندگاری آن در برابر تندباد حوادث، مرهون رنج های محققان و پژوهشگران ایثارگر است که مانند شمع سوختند و محفل دوستان را روشن ساختند، و با نوک خامه، پرده های ابهام را از چهره حقایق برگرفتند و در سنگر دفاع و رویارویی با مخالفان، سینه سپر کرده و از ودیعه الهی به خوبی پاسداری نموده اند. پدیده تحقیق در تشیع از روزی آغاز گردید که امام باقر و امام صادق(ع)، در فرصت بسیار مناسب و رویارویی دو نیروی مخالف (اموی ها و عباسی ها)، دانشگاه اسلامی را پی ریزی کرده، و طیف های مختلف با انگیزه های گوناگون در برابر کرسی تدریس امامان زانو زده و در نتیجه علوم اسلامی بخصوص احادیث نبوی، از زلال ترین منبع به گوش جهانیان رسید و در مدت پنجاه و اندی سال (14894) محققان و پژوهشگران والامقامی در ادیان و مذاهب و فنون و علوم طبیعی، گام به عرصه تحقیق نهادند که ذکر نام آنان مایه اطاله سخن است. تأثیر این دانشگاه در حفظ اصالت ها و تربیت کادر علمی و کلامی و تحقیقی بیش از آن است که بتوان در این جا از آن سخن گفت. کافی است که بدانیم در گستره علم، جابر ابن حیان، پدر شیمی جهان از میوه های این دانشگاه است و در عرصه فقه، زراره و محمد بن مسلم و در عرصه کلام و مناظره، هشام بن حکم و موِمن الطاق، از محصولات این جامعه علمی به شمار می روند. این دو متکلم بزرگ در قلمرو تحقیق و پژوهش کار را به جایی رساندند که در اندیشه های زنادقه و حتی فلاسفه یونان، مانند ارسطو و غیره به تحقیق پرداخته و نوآوری هایی داشتند. در قرن سوم محققان عالی مقامی، مانند فضل بن شاذان (متوفای 260) با 180 اثر به چشم می خورد و در میان آثار باقی مانده او، کتاب -»الایضاح-« گواه روشن بر بالندگی فقه او در قرن سوم بوده است. از قرون گذشته بگذریم در چشم انداز قرن چهاردهم با پژوهشگران و نام آوران سترگ روبه رو می شویم؛ مانند: مرحوم آیت الله سیدحسن صدر (متوفای 1354)، شیخ محمدحسین کاشف الغطاء (متوفای 1373)، سید محسن امین (متوفای 1371) مؤلف -»اعیان الشیعه-«، سیدعبدالحسین شرف الدین (متوفای 1377)، شیخ آقابزرگ تهرانی (متوفای 1389) مؤلف -»الذریعة-«، علامه امینی (متوفای 1390) و ...

یکی از ویژگی های این محقق، ابتکار و نوآوری اوست. شیعه سالیان درازی از سوی مغرضان متهم به سبأ ئیه بوده و اینکه عبدالله بن سبأ، پایه گذار تشیع است. این پژوهشگر بزرگ با تألیف کتاب -»عبدالله بن سب-« به روشنی ثابت کرد که قهرمان این افترا جز افسانه هاست و واقعیت آن کمتر از قیس عامری و لیلای عامریه نیست. هرچند اصل اندیشه به طور کمرنگ در نوشته های طه حسین و علامه امینی به چشم می خورد، ولی این پژوهشگر با غور در تاریخی، بی پایگی این اندشه را ثابت نمود. ابتکار این محقق از دست رفته، منحصر به این کتاب نیست و کتاب دیگر او به نام -»ما ئه-» و خمسون صحابیاً مختلق-« نمونه ای از آثار ماندگار اوست.

نکته دیگر که یادآور می شوم و آن اینکه وی پژوهش خود را در نیاز زمان متمرکز می کرد و لذا آثار او در عراق با آنچه که پس از مهاجرت به ایران انجام داده، کاملاً متفاوت است.

علامه عسکری سرمایه دنیای اسلام

علامه سیدجعفر مرتضی عاملی، عالم برجسته لبنانی، گفت: علامه عسگری، یکی از سرمایه های برجسته دنیای اسلام است. وی در ادامه ضمن تقدیر از تحقیقات علامه عسگری در علوم اسلامی، افزود: بزرگداشت علما به این معنا نیست که ما از لغزش های آنان صرف نظر کنیم، بلکه باید با نگاهی دقیق تر به بررسی نظرات آنان بپردازیم تا متوجه اشکالات و نواقص نیز بشویم. این مورخ برجسته تأکید کرد: البته روشن است که با درگیر شدن عالم در لغزش ها نتایج زحمات او نادیده گرفته نمی شود، بلکه این بررسی ها کمک می کند تا بتوانیم بهتر میان عالمان بزرگ و دیگران تمایز قا ئل شویم. علامه مرتضی عاملی با تحلیل شخصیت علامه عسگری، به توضیح علما درخصوص شخصیت وی پرداخت و گفت: علامه دارای دورنمای وسیعی در مطالعات تاریخ بود و به موضوعات عمیقی توجه داشت. این استاد برجسته لبنانی، با اشاره به دستاوردهای علامه عسگری در راه اشاعه دین، از کتاب -»معالم المدرستین-« وی یاد کرد و این کتاب را یکی از ارزشمندترین آثار ایشان دانست و گفت: بسیاری از کتاب های علامه توسط خود اهل سنت به چاپ رسیده است. همچنین وی به تلاش های علامه عسگری در باب نشان دادن تحریفات ماجرای رحلت پیامبر(ص) اشاره کرد و گفت: این مرد بزرگ راهی را به ما نشان داد تا بتوانیم آن را به طور عمیق مورد بررسی و تحلیل قرار دهیم تا از آن به قدر کافی بهره بگیریم.

علامه عسگری برای آینده تشیع دغدغه داشت

دکتر علی لاریجانی، رئیس مجلس شورای اسلامی، در این همایش گفت: یکی از ویژگی های تفکر علامه عسگری، بُعد سیاسی وی بود، وی به همراه شهید محمدباقر صدر حزب تشکیل دادند، اما امروز برخی دانشمندان از وارد شدن به عرصه احزاب پرهیز می کنند. وی با اشاره به ویژگی های شخصیتی علامه عسگری، گفت: علامه عسگری شخصیتی است که سرنوشت برخی امور را تغییر داد و در یک دالان تعیین شده حرکت نمی کرد. وی افزود: آثار علامه عسگری به تفکر شیعی اصالت داد، البته پس زدن حاشیه ها با تتبع دقیق تأثیرگذار است و حرف ها و آثار وی می توانست سرنوشت علوم مختلف را در کل عالم تغییر دهد و فکر وی اموری را که در مورد تشیع نگاه دیگری داشتند را تغییر داد. ر ئیس مجلس شورای اسلامی با بیان اینکه علامه عسگری به نیازهای زمان توجه داشت، گفت: فکر وی، فکر اصلاحی بود و این تفکر در آثار علمی و روش تعلیم و تربیت او وجود دارد و شخصیت علامه عسگری شبیه شخصیت شهید مطهری و شهید محمدباقر صدر است که شجاعت بیان برخی مسا ئل را داشتند. دکتر لاریجانی با بیان اینکه باید حوزه ها متناسب با نیاز روز کار کنند، گفت: علامه عسگری در این راه طعنه های بیشتری شنید، اما قالب هایی را عوض کرد و هدف او تربیت نیروی متدین بود و این کار، کار پر زحمتی است و نشان از هدفمند بودن تلاش علامه عسگری است. وی در ادامه اظهار داشت: علامه عسگری خود را از حوزه علمی جدا کرده و نیازهای روز را می بیند و نیروهایی را تربیت می کند که متدین هستند. افرادی که خود را از حوزه ها جدا می کنند و وقت خود را صرف تربیت جامعه می کنند، پیش از انقلاب بسیار کم بودند. رئیس مجلس شورای اسلامی افزود: استقلال، یکی از نقاط قوت تفکر شیعی و حوزه های علمیه است که اصالت مردمی خود را حفظ می کنند و علت اصلی توفیق حوزه های علمیه، همین استقلال است که باید حفظ شود. وی افزود: ایشان در زمان خود احیاگر تفکر شیعی در مسا ئل نظری و همچنین حوزه های دیگر بودند. وی با بیان اینکه امروز قلوب مسلمانان دچار زنگارهایی شده است، گفت: امروز با انسان های بی ریشه روبه رو هستیم که دچار بحران هویت هستند؛ انسان هایی که از نظر مادی چیزی کم ندارند، اما به جایی وصل نیستند و ریشه آنها عمیق نیست. دکتر لاریجانی با بیان اینکه علامه عسگری برای آینده تشیع دغدغه داشت، گفت: امروز زنگارهای دیگری در مسیر تفکر شیعی وجود دارد و برای زدودن آن نیاز به تفکری قوی داریم.

علامه عسگری شیعه را ارجمندتر و ارزشمندتر نشان داد

در این همایش، آیت الله خزعلی، دبیرکل بنیاد بین المللی غدیر، گفت: از تلاش های علامه عسگری این بود که ثابت کرد 150 صحابی مختلق اصلاً به دنیا نیامده اند. این مرد والا، شیعه را ارجمندتر و ارزشمندتر نشان داد. وی از مردان بزرگی که با نوشتن تفسیر و کتاب های خود، کتابخانه های شیعه را روشن کردند یاد کرد و درخصوص علامه عسگری گفت: او کسی بود که به مطالب، ریشه ای می پرداخت. می گفتند که شیعه را شخصی یهودی به نام عبدالله بن سبأ برپا کرده است که علامه عسگری ثابت کرد اصلاً چنین فردی به دنیا نیامده است. وی با اشاره به کتاب -»سقیفه-« علامه عسکری گفت: در تحریفات وارده در ماجرای قتل پیامبر اسلام(ص) ثابت کرد که سند ولید بن عبدالله جنید ضعیف است. همچنین از دیگر دستاوردهای وی، تفسیر آیات پایانی سوره فاتحه است. آیت الله خزعلی یادآور شد: علامه عسگری 2 جلد کتاب درخصوص عایشه نوشته که با مطالب مستند و دقیق، علاوه بر روشن کردن مردم، خدمتی هم به قرآن شد. یک محدث 100 روایت آورد که قرآن تحریف شده، اما علامه عسگری تمام روایات را بررسی کرد و گفت این روایات ضعیف است.

آیت الله تسخیری، دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، نیز طی سخنانی در این مراسم با تأکید بر اینکه مسئله-» تقریب، مسئله ای است که باید در مجامع آکادمیک و حوزوی مطرح شود، گفت: ما باید جنبه های مشترک بین مذاهب را مدّنظر قرار دهیم. چرا وقتی که 90 درصد مشترکات بین ما و مذاهب مختلف وجود دارد به دنبال اختلافات باشیم و چرا با وجود این 90 درصد، به موضع واحدی در برابر چالش های فراروی نرسیم؟ وی ادامه داد: باید از مذهب خود دفاع کنیم، اما به شکلی که موجب بروز فتنه های طایفه ای نشود.

همچنین در این مراسم، حجت الاسلام والمسلمین محمدحسن اختری، دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) و ر ئیس ستاد برگزاری این همایش، اظهار داشت: علامه عسگری را می توان یکی از مصلحان زمان دانست و امیدواریم بتوانیم در این گردهمایی، با تجلیل از این دانشمند بزرگوار بتوانیم اندکی به مقام علم و معرفت، جهاد و استقامت در راه خدا و مکتب اهل بیت(ع) ادای وظیفه کرده باشیم. وی درخصوص این شخصیت بزرگوار گفت: علامه عسگری حدود یک قرن زیسته و در طول حیات باعزتش، بیش از هشت دهه به بذل و بخشش، انفاق و گسترش معارف اهل بیت(ع) مشغول بود. وی علامه عسگری را شخصیتی جهانی، بین المللی و بین الاسلامی دانست و افزود: وی مدرسه ای متحرک بود که از کشوری به کشور دیگر سفر می کرد و پرچم خدمت به اهل بیت(ع) و ارادت به پیامبر(ص) را به دوش می گرفت. او همواره سعی می کرد تا اسلام ناب محمدی را ترویج و خرافه ها را از بین ببرد و اصل مکتب جعفری را در جهان معرفی کند.

آثار علامه عسگری مایه وحدت جهان اسلام

حجت الاسلام والمسلمین حسن صفار، روحانی سرشناس عربستانی و امام جمعه قطیف در سخنان خود، علامه عسگری را شخصیت بزرگ جهان اسلام و عامل وحدت شیعیان دانست و با اشاره به شرایط زندگی علامه عسگری در سامرا و در میان اهل تسنن خاطرنشان کرد: علامه عسگری حدود 4 دهه از عمر خود را در سامرا بود و بعد به بغداد رفت و بغداد پل ارتباطی میان وی و آیت الله حکیم بود که این ارتباط تأثیر به سزایی در وحدت بخشی میان مردم داشت. حجت الاسلام والمسلمین صفار در ادامه افزود: علامه عسگری تنها یک دانشمند سنتی مسلط به فقه و اصول نبود، بلکه از تاریخ اسلام نیز اطلاع کافی داشت. از آن جا که فرهنگ او، یک فرهنگ گسترده بود، حزب الدعوه-» را به منظور تحقق حکومت اسلامی تشکیل داد. وی افزود: الهام از سنت اهل بیت(ع) در این راستا، به طور واضح در راه و روش علامه عسکری مشخص است. او در برابر آرای متفاوت آزادانه برخورد می کرد و در آثار خود به انجیل و تورات نیز استناد کرده است. امام جمعه قطیف عربستان تأکید کرد: آثار علامه عسگری در معرفی اهل بیت(ع)، کوششی برای طرح بزرگ وحدت اسلامی است؛ به طوری که اگر هر مذهب از مذاهب دیگر به قدر کافی مطلع باشد، راه به سوی وحدت اسلامی میسر می شود. علامه عسگری عنصر مهمی در جهت وحدت اسلامی بود، زیرا وی عوامل خطرآفرین را همواره با تیزبینی خنثا می کرد.

حجت الاسلام والمسلمین حسن صفار اذعان کرد: صهیونیسم و جوامع مستکبر مصیبت هولناکی برای کلیه جوامع اسلامی به شمار می آیند که عامل مهمی در برابر وحدت اسلامی هستند و آتش خود را برای درازی عمر رژیم های دیکتاتور می افروزند و امروز ما یاد علامه عسگری را به عنوان شخصی که عامل وحدت ساز جامعه اسلامی بود، گرامی می داریم.

وی در پایان تأکید کرد: ما به خردمندی بیشتری نیاز داریم تا در سراشیبی خطرات قرار نگیریم، زیرا بهره گیری از سبکسری های مسلمانان نادان، همان خواسته دشمنان است که برای مقابله با اهداف دشمنان باید گسترش ارتباط میان مذاهب مختلف را گسترش دهیم، همان طور که علامه عسکری و روشنفکران دینی، به طریق علمی به حل مسائل موجود و کشف نقاط ضعف و قوت می پرداختند.

علامه عسگری وقف عقاید مکتب اهل بیت(ع) بود

حجت الاسلام والمسلمین علی اکبر صادقی رشاد، رئیس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، نیز در این همایش گفت: علامه عسگری از زمانی که با مشکلات جامعه روبه رو شد، جزوه ای تحت عنوان -»بیماری های جامعه و راه حل های آن-« تنظیم کرد و بر پیشانی خود نوشت: -»وقف؛ وقف عقاید مکتب اهل بیت(ع)، وقف اسلام-«. وی با اشاره به مطلب فوق گفت: من به مناسبت حوزه علمی علامه عسگری، در تصنیف کوتاهی که دارم، راجع به اسلوب های دینی و قرآن و حدیث مقاله ای ارائه می دهم.

سید مرتضی عسکری - ویکی شیعه